哲學散步

　　我喜歡探入言語的森林，
　　隨性走在稱為「哲學」的步道上，懷想往昔哲人的面容。
　　—木田元（日本海德格研究第一人）

　　跟著哲學家散步，跟著哲學家思考，跟著哲學家領悟
　　書中對哲人們生活背景、往來時人及社會文化的描寫，
　　幫讀者連綴起在制式教育中對於人文知識的片斷認識，
　　妥適地填補了其中空缺，建立起更加立體的文史哲視野，
　　並激發對自身處境的反思。

　　穿著太講究而讓老師柏拉圖皺眉的亞里斯多德、
　　個性很差惹人嫌的海德格……
　　都在現代日本哲學大師最後的散文裡！
　　本書是作者的最後一本著作，在看似信手拈來閒談西洋哲學家的軼聞趣事中，將哲學家的生平、性格、思想、與同時代哲人的互動、對後世的影響等知識巧妙帶出，是一本很容易進入，且引人入勝、充滿閱讀樂趣的知性散文集，充分表現出作者深厚的學問底蘊以及文字功力。

　　全書共二十一回，前九回是西洋古代哲學（從柏拉圖到中世紀哲學），中間穿插三篇介紹伊斯蘭哲學的間奏，接著是十二回的現代西洋哲學（從布魯諾到海德格）。每一回介紹一位哲學家的故事。從篇章標題就可以看出，不僅破題充滿趣味、引人好奇，且作者描寫人物活靈活現，更對每一位哲學家提出了獨特的觀點與評價，從自己的體驗中，為大家介紹哲人與哲思。

　　例如，亞里斯多德在同時代人的眼中，評價並不高：一臉寒酸相，看起來很高傲、瞧不起人，又極愛打扮、重視服裝髮型，而且對恩師柏拉圖「忘恩負義」。但作者卻認為亞里斯多德是「面帶微笑的思想家，不但人品好，更提出了顛覆世界的思想」，非常推崇他為了真理不惜背叛師門的勇氣。

　　在叔本華的篇章裡，則提到叔本華跟身為名小說家的母親長期不合，有次甚至和歌德一起被母親從樓梯上推下去。因此他非常厭惡女人。沒想到後來有個老婦人在他房門前大聲說話，他一氣之下將婦人推下樓梯，婦人受了重傷，叔本華只好每個月支付她慰問金，直到婦人過世。婦人死後，叔本華終於大鬆一口氣。以厭世聞名的叔本華，是否就在這種煩憂的心情中研究他尋求解脫的倫理學呢？

　　此外，還有穿著一襲白袍、騎著駱駝周遊埃及的柏拉圖，他的理型論恐怕是在這趟旅程中受到北非猶太教教派思想的影響而激發出來的；海德格在達佛斯與哲學前輩卡西勒舉行哲學史上最有名的對戰辯論，在對戰的空檔海德格去滑雪散心，竟然就穿著整套滑雪裝去參加社交晚宴，惹來全場側目眼光；在哲學與心理學的拔河戰中，德國心理學者在十九世紀怎樣透過實證研究，讓心理學脫離哲學的門庭、自立門戶，但在法國卻完全不是這麼一回事，法國心理學家到了二十世紀中期依然要看哲學界的臉色，以致於皮雅傑為此大發牢騷……

　　這趟追尋偉大先賢的悠遠旅程，邀你同行。

名人推薦

　　李賢中｜台灣大學哲學系教授兼系主任
　　沈清楷｜輔仁大學哲學系助理教授、「哲學星期五」創辦人
　　陳建守｜「說書 Speaking of Books」創辦人
　　鄭凱元｜「哲學新媒體」共同創辦人暨執行長
　　好青年荼毒室｜知名哲學普及推廣團體
　　厭世哲學家｜高中教師、臉書同名粉絲團經營者、作家  （依照姓氏筆劃排列）

　　「從柏拉圖到康德，再從黑格爾一路迤灑而至海德格的學術性格，木田元透過 21 回的短篇介紹，就彷彿為讀者書寫一部兩千五百年的哲學通俗演義。」——陳建守（【說書 Speaking of Books】創辦人）

　　「厭世的時候讀一下，應該就不會那麼厭世了。

　　這本《哲學散步》雖然沒有直接切入哲學問題，而是討論一些哲學家的八卦或文本如何形成之類的小道消息，但作者功力深厚，處處透露真知灼見，讓我對哲學有更深入的了解。

　　例如本書開篇就討論柏拉圖思想與埃及文明的關係，這其實是極有洞見的做法。一般都以為柏拉圖是希臘哲學的代表，但柏拉圖實際上是以埃及文明取代希臘哲學的始祖。

　　一般市面上介紹西方哲學的書籍，很少能夠分析得這麼深入，而且譯筆流暢，敘述生動，是我願意鄭重推薦給讀者的好書。」——厭世哲學家（高中教師、臉書同名粉絲團經營者、作家）
 

作者簡介

木田元（1928~2014）

　　日本知名哲學家。1928年生於日本新瀉縣。畢業於日本東北大學文學部哲學專業。日本中央大學名譽教授。因通俗易懂地翻譯了馬丁‧海德格爾、埃德蒙德‧胡塞爾、莫里斯‧梅洛—龐蒂等現代西方哲學家的著作而廣為讀者熟知。「二戰」結束之初，靠從事黑市交易維持生計的一段經歷也頗具傳奇色彩。主要著作有︰《反哲學入門》、《現象學》、《反哲學史》、《海德格爾的思想》、《梅洛—龐蒂的思想》、《沒能成為黑市商人的哲學家》、《彈鋼琴的尼采》、《哲學於人生是否有用》等。

譯者簡介

黃千惠

　　臺大中文系畢，淡江日文系畢。熱愛文字與出版編輯工作。譯有《十六歲的哲學課》
 

第四回
 
亞里斯多德是忘恩負義之徒？
 
像亞里斯多德這樣評價隨著時代而改變的哲學家很少見。十三世紀以降，尤其是在天主教哲學圈內，用拉丁文講「那位哲學家」時就是指亞里斯多德，由此可見對他的推崇。而文藝復興時期之後，亞里斯多德的形象就像拉斐爾的「雅典學院」畫中所描繪的，是位與柏拉圖並列而毫不遜色的偉大學者。但是在此之前，卻未必如此。
 
尤其，在古代的傳承中，大體來說對亞里斯多德的評價不佳。拉爾修在《哲人言行錄》中批評亞里斯多德「講話常咬字不清，好像大舌頭」、「兩腿細細的、眼睛小小的，每天穿著華麗的衣服，手上還戴著戒指，頭髮剪得很短」，從相貌到服裝打扮，沒一處放過。
 
有一本書《雜文軼事》（Historical Miscellany, 1545）記載了很多古代的奇聞軼事， 作者是公元二世紀的羅馬學者埃里亞努斯（Claudius Aelianus, 175?-235）。他在書中寫道，亞里斯多德的老師柏拉圖看不慣他的服裝和生活態度。
 
亞里斯多德太注重打扮，花太多心思在衣服鞋子上。他的髮型也不討柏拉圖的歡心，手上常戴著好幾個戒指，簡直像在炫耀似的。而且亞里斯多德臉上總一副瞧不起人的表情，一天到晚都很長舌。這個人的個性，無論怎麼看都不像哲學家。
 
可見，古代人公認亞里斯多德並不是崇高偉岸的大人物，而是弱不禁風的短腿男、瘦竹竿、瞇瞇眼，一臉寒酸，卻偏喜歡打扮得很派頭，話很多可是中氣不足，有點大舌頭，恐怕連教課都沒法好好教。當時甚至有人認為他是「忘恩負義之徒」。這又是怎麼一回事？
 
亞里斯多德是愛奧尼亞裔的希臘人，但他出生於斯塔基拉（Stagira），地中海西北岸的小小半島哈爾基季基半島（Chalcidice）東北部的小城，當時是馬其頓帝國的屬地。亞里斯多德父親是馬其頓國王阿明塔斯三世（Amyntas III, ?-370? B.C.）的宮廷御醫，這位國王就是後來的亞歷山大大帝的祖父。因此，亞里斯多德的童年是在馬其頓王國的首都佩拉（Pella）度過的。但他雙親早逝，後來由親戚帶到小亞細亞去扶養。
 
十七歲時，亞里斯多德據信是在親戚推薦下，進入柏拉圖所主持的雅典學院就讀，那時柏拉圖已經六十多歲。亞里斯多德應該有父母的遺產與親戚支持，才付得起昂貴的學費和生活費。書本（當然是手抄本）也是想買就買，身上的行頭應該也是想要就有。據說柏拉圖相當讚許他的好學，但對他太愛漂亮則是頗有微詞。