一行禪師講《阿彌陀經》

《阿彌陀經》是一部古老且為人熟知的大乘經典，而今，在一行禪師的帶領下，我們經由閱讀《阿彌陀經》而得以重新思考：一直以來我們所追求的「淨土」，其真諦究竟是什麼？淨土在哪裡？想追求淨土，一定得歷經重重困難嗎？一定非得是遙不可及、十全十美的地方，才是淨土嗎？
　　慈悲的一行禪師，除了逐字逐句講解《阿彌陀經》，亦藉此機會點醒我們，只要我們發自內心培養良善、正念、慈愛、謙卑、同理等美好特質，那麼根本無須走到遠方，淨土在此時此地、當下一刻就已顯現在我們心中。當我們懂得如何安樂自在的生活，能夠在紛擾之中停下腳步，靜心傾聽林中的風聲、鳥兒的歌唱，細細觀察雲朵的變幻、花兒的芬芳，當我們一舉手一投足皆發自正念時，我們所處的環境，就是佛陀的淨土，也是世上最平和安寧之地。

請牢記一行禪師的叮嚀：
我們在哪裡，淨土就在哪裡；其實，淨土始終存在我們心中。

作者簡介

一行禪師Thich Nhat Hanh
1926年生於越南中部，十六歲時在慈孝寺當見習僧，為臨濟宗第四十二代傳人。後赴美研究並教學。
1960年代越戰期間返國從事和平運動，對於越南的年輕僧眾起了重大啟發，戰爭結束代表參加巴黎和談。越南赤化後，一直留在西方弘法，直至2005、2007年才分別返回越南。
1967年美國黑人民權領袖馬丁路德‧金恩提名他角逐諾貝爾和平獎。
1982年他在法國南部建立了「梅村」（Village Des Pruniers）禪修道場，並赴世界各地弘法。
1995年曾到台灣弘法並主持禪七法會。
2011年再次受邀來台進行寶島諦聽之旅，包括在花博戶外會場的「百人花博自在行禪」。

為當今國際社會中最具宗教影響力的僧人之一，以禪師、詩人、人道主義者聞名於世。著作超過一百本，都是教導人們在生活中實踐佛法，已在台灣出版的有：《與生命相約》、《你可以不生氣》、《你可以不怕死》、《正念的奇蹟》、《觀照的奇蹟》、《見佛殺佛》、《你可以，愛》、《祈禱的力量》、《一心走路》、《接觸大地》、《建設淨土》、《愛對了》、《回到家，我看見真心》、《一行禪師談金剛經》、《一行禪師談生命真正的快樂》、《一行禪師談正念工作的奇蹟》等多本。


相關著作:《一行禪師談正念工作的奇蹟：在工作裡找到成功＋快樂的模式》《一行禪師談生命真正的快樂：金錢與權力能帶給你什麼？》《一行禪師講金剛經》《初戀三摩地》《正念的奇蹟》

譯者簡介

士嚴
生於香港，二○○八年依一行禪師出家，二○○七年開始在禪師的指導下翻譯其佛法開示及著作，包括《青年人禪修指南》、《建設淨土》、《接觸大地》等。

淨土在哪裡
 
《阿彌陀經》是一部大乘經典，發展於原始佛教。佛教猶如一棵不斷生長的大樹，每天長出更多枝葉，樹枝向外延伸，樹葉越來越茂盛。要有新的樹枝、新的樹葉、新的花果，佛教之樹才是一棵有生命的大樹。因此，每年、每月、每天，佛教都在發展中。大乘佛教是發展自原始佛教的花果。
 
我們不希望佛教是一具在博物館中枯乾的身體，而是希望佛教是實在的生命，每天增添生命力。因此我們應接受佛教之樹，每天、每月和每年都長出新的枝和新的葉。佛教的發展沒有停下來，但它依然是佛教。
 
各寺院包括禪寺都讀誦《阿彌陀經》，因為《阿彌陀經》說明的教理非常容易修習。剛修習佛法的人、沒有足夠念、定和慧的人，也可以修習《阿彌陀經》，但那不表示修習佛法已久的人不修習此經。對於《阿彌陀經》，可以有甚深的理解，也可以有淺顯的理解。理解深的人可以修習此經，理解淺的人也可以修習此經，我們需要以完全開放的心去學習《阿彌陀經》。
 
《阿彌陀經》的教法非常普遍，剛開始修習佛法的人可以修習，修習佛法已久的人也可以修習。修習已久的人念「南無阿彌陀佛」，其所見及所得非常大。剛開始修習的人念「南無阿彌陀佛」，也有所見及所得，但其所見及所得比較小。通過念佛，我們達到甚深的念、定和慧。即使我們的念、定、慧未深，同樣可以念佛。念佛的成果可以是大或者是小，那取決於我們的修持，取決於我們的念和定是否穩定。
 
《阿彌陀經》的背景
 
進入《阿彌陀經》之前，我們要明白一些細節。
 
在原始佛教，念佛是一個非常重要的修習方法。念佛、念法、念僧、念戒、念施和念天都是佛陀在世時的修習，這個方法稱為隨念。佛在世時有很多弟子修習念佛。世尊具安穩和自在，有慈悲，有喜捨。每次稱念世尊時我們自然感到安康，能有世尊的安穩自在，因此現在有許多人念佛。我們常合掌念誦「禮敬世尊，阿羅漢，正徧知」。然後，我們誦如來的十個名號：如來、應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛。