吳宏一人生三書：論語、老子、六祖壇經，活出積極、清靜、圓融的人生

　　
　　《論語》、《老子》、《六祖壇經》三本代表儒、道、釋思想的經典著作，為我們揭示安身立命之方、為人處世之道，是現代人不能不讀的三本「聖經」。

　　這三本書代表儒、道、釋三家的不同思想，也分別代表追求人生、完成理想的三個指標：
　　《論語》教讀書人如何進德修業、成為有用之才
　　《老子》教上位者如何清靜無為、治國安民
　　《六祖壇經》教俗眾如何明心見性、開悟解脫
　　它們都言簡而意賅，字句精簡，容易記誦，字裡行間卻蘊涵哲理，可以啟發智慧、增廣見識，使我們省思生命的意義與價值。
　　
　　◎是世界的資產，具全球影響力
　　《論語》至今被翻譯成27種語言，截至2016年《論語》在海外的各種英文全譯本已接近30種。而日本社會掀起的《論語》熱潮，《論語》更成為失去的二十年的救世聖經。
　　根據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除了《聖經》以外，被譯成外國文字發行量最多的古籍。《道德經》的外文譯本總數近500種，其中德文譯本多達82種。據德國電視台的一項調查，每四個德國人家裡就藏有一本《道德經》。
　　《六祖壇經》是佛教禪宗的經典，有英文、法文、德文、西班牙文、俄文、韓文、日文、泰文、柬埔寨文、緬甸文等語言譯本，英國哲學博士艾倫‧瓦茨（Alan Watts）認為它是「東方精神文學的最大傑作」。
　　
　　◎為什麼要讀吳宏一的版本？
　　注解簡明用字精審版本求精折衷異同
　　對於歷來有歧說異義的字句、各種不同版本的說法，或字面意義與現代用法不同時，加以補充說明。
　　釋義精確貼近原文把握原意文白流暢
　　盡量依照原文的句型逐字逐句譯成白話，使讀者能明白原文每一字的意義。原來有押韻的字句，也盡量求其音節的和諧。
　　檢討舊說提出新解視野寬廣時有新意
　　對字句的音義、寫作的技巧以及文字背後的含意等等，作種種不同的詮解，並闡述各章旨趣及意涵，提供更寬廣的視野。
　　
　　《論語新繹》簡介：
　　《論語》是記錄孔子言行的典籍，雖然全書只有一萬五千多字，但從中可以認識到孔子的思想學說，並且得到很多關於為人處世、求學做事的寶貴教訓。古代上自帝王公卿，下至販夫走卒，無不奉為修身治國的圭臬，更是家傳戶誦，人人必讀的文化寶典。即使到了今天，科學文明日新月異，但《論語》這部書，仍然歷萬古而常新，不失其時代意義。
　　本書不但白話注譯，注解力求簡明，譯文力求淺近，並且採用直譯的方式，盡量對照原文的句型，逐字逐句譯成白話，既貼近原文，也把握原意，有助於提升初學者閱讀古書的能力。同時，對每一章句的詞性結構多所剖析，對各篇各章的主旨及內涵亦多所闡釋，提供给讀者更寬廣的視野。另外，還附孔子年表簡編，可作知人論世的參考。
　　
　　《老子新繹》簡介：
　　《老子》一名《道德經》，是認識老子思想及道家源流的必讀書，也是中華文化的核心經典之一。據「聯合國教科文組織」統計，《道德經》是除了《聖經》以外，被譯成外國文字發行量最多的古籍。歷來研讀注解的學者，不知凡幾，但對全書五千言的玄言妙論，似乎永遠尋繹不盡。尤以傳本繁多，字句歧異，加上往往「正言若反」，因此常予人似懂非懂、無所適從之感。
　　本書以傳世較早而且完整的王弼注本為底本，核對歷代各種傳本及新出土的帛書、楚簡本，並參酌古今學者見解，逐字逐句重加整理闡釋，探本溯源，深入研討，其中不乏獨到精闢之論，是目前了解老子思想的最佳讀本。另附《讀老子絕句》八十一首，足見作者之學養。
　　
　　《六祖壇經新繹》簡介：
　　六祖惠能是中國佛教發展史上一位重要的關鍵人物，也是中國佛教史上影響最大的宗派禪宗的創始人。《六祖壇經》是惠能演講佛法的紀錄，言簡而意賅，仔細體會，必能增進智慧和見識；其中偈語優美雋永、意義深遠，更值得再三涵詠玩味。
　　本書從禪宗的創始傳說說起，介紹《六祖壇經》的傳本，以及六祖惠能的生平行誼、學佛求法和宣講《壇經》的經過。並按內容將全書重新分為六十章，分章分段，順乎文氣，合乎文理，校注詮譯，解析詳盡，論辨分明，常能從文學的角度由《壇經》而佛典，由小故事說明大道理，因而使讀者不覺得枯燥，而興味盎然，可說是了解佛法的重要參考書。
　　

作者簡介

吳宏一

　　臺灣高雄人，一九四三年生。臺大中文研究所博士班畢業，國家文學博士。曾任臺大中文系所教授、中央研究院文哲所籌備處主任、中正大學籌備處顧問、香港中文大學中文系講座教授、香港城市大學中文講座教授、北京大學人文基金高級訪問學者；曾主編教育部國立編譯館中小學語文教科書，並擔任臺、港、大陸等地多種學術期刊之編審顧問；曾獲美國學術交流基金會資助，赴美訪問一年，並曾擔任新加坡教育部海外華文顧問；曾獲臺灣國科會傑出研究獎、教育部詩教獎、國家文藝獎（文學理論類），香港研究資助局多次研究資助等。

　　已出版：《清代詩學初探》、《清代詞學四論》、《清代文學批評論集》、《詩經與楚辭》、《白話詩經》、《先秦文學導讀》、《儀禮鄉飲酒禮儀節簡釋》、《論語新繹》、《中國文學鑑賞（唐詩、宋詞、元曲、明清小品）》等專書三、四十種，學術論文約百篇。除研究中國文學及古代文獻外，也從事新文藝創作，出版過《回首》、《微波集》、《波外》、《合唱》、《留些好的給別人》等詩文集，作品曾被選入台灣、韓國、馬來西亞等地語文教科書。
 

我一向認為儒、道、釋三家各有各的價值，尤其是《論語》、《老子》、《六祖壇經》三書，更是想認識我國歷史文化的人不能不讀的三本「聖經」。大體而言，《論語》教讀書人如何進德修業，以期成為國家有用的人才；《老子》教統治者如何清靜無為，以期做為治國安民的指標；《六祖壇經》則教萬方俗眾如何明心見性，以期達到開悟解脫的境地。我以為這三本「聖經」，它們說教的對象，代表三種不同的社會階層，也代表三種不同的思想文化，但它們皆為人揭示安身立命之方，則無不同。因此很久以來，我早就想為此人生三書作一些推闡評述的工作，還曾經用稼軒韻寫過這樣的一首七絕：
 
聖經何必分先後，大道從來不可誣。
我自瓣香三教在，參禪學老更崇儒。
 
因為有此信念，所以我在一九八○年前後，曾應台灣新生報石永貴社長之邀，以白話譯解《論語》全書，在該報連載，後由該報出版，書名即定為《白話論語》。由於受到當時台灣省政府及若干縣市政府的推廣，做為社會公益書刊發行，三幾年間，竟然印行近百版之多。到了一九八三年秋，還由台北市政府將拙著與辜鴻銘英譯的《論語》，合編印成《論語中英文合訂本》，分送台北市各國際觀光旅館，供旅客參閱。我雖然始終沒有獲得應有的版稅，但做為該書的譯解者，仍然覺得受到莫大的鼓勵，因而更堅定了我要完成譯解人生三書的想法。
 
不過，從一九八○年代中期起，我因為參與國立中正大學文學院、中央研究院中國文哲研究所的籌備工作，後來又出國長期在海外講學，工作過於繁忙，這個願望不得不中途停輟。一直到一九九九年秋，自香港退休返台，才又提筆繼續這人生三書的撰寫工作。
 
首先，我修訂《白話論語》一書，增訂後易名為《論語新繹》，並曾作兩首詩來表達我當時的願望：
 
一
 
向來我亦聖為師，論道參禪未是痴。
最愛春衣已裁就，冠童舞雩詠歸時。
 
二
 
敢言譯解費工夫，但願人人識正途。
忠恕終歸仁一字，請從平淡契真吾。
 
我認為要譯解人生三書，當然應該先從《論語》開始；要重新闡述《論語》的道理，當然要先從讀懂《論語》、明白它的文字開始。