對於「人、自我、知識和人生」的再認識

出版序（謝博生）
作者序（謝長宏）

甲篇、「人」的再認識...1
壹、做人...3
一、與「做人」相關的話語 ...3
二、「做人難」的感嘆 ...6
三、「做他人眼中之人」或「做自己心中之人」 ...9
四、「做人」就從「做自己」開始做起 ...13
貳、「人」是什麼？...19
一、「人從哪裏來？」－人類的演化與遷徙 ...20
（一）生物的演化 ...20
（二）靈長類動物的演化 ...20
（三）人類的演化 ...21
（四）人類的遷徙與擴散 ...23
二、「人」成為萬物之靈的主要憑藉－
大腦與神經系統的進化 ...24
三、「人」的生命的主宰－大腦 ...29
四、「人」在生理和心理的表現都是由自己大腦的
「心智整合」狀態所決定 ...33
xii
參、人的特性...39
一、形塑「人的特性」的基底性力量 ...39
二、人在演化過程於大腦所發展的「心智模組」 ...41
三、人類的普遍性 ...44
四、人的基本需要 ...48
（一）人在生物及生理面向的需要 ...48
（二）人對安全的需要 ...51
（三）人在情慾上的需要 ...56
（四）人對身分認同的需要 ...59
五、結語：理解人的普遍特性並發展自我的獨特性 ...62

乙篇、「自我」的再認識...65
肆、影響「人」的自我形塑的重要神經迴路...67
一、前 言 ...67
二、意識迴路 ...70
三、鏡像神經元系統和共鳴迴路 ...75
四、記憶迴路和邏輯迴路 ...79
五、意義、價值迴路 ...88
六、愉悅迴路 ...93
七、學習迴路 ...96
八、結 語 ...99
xiii
伍、認識「自我」...103
一、何以需要認識「自我」 ...103
二、「自我」在大腦和心智中的階段性建構 ...107
三、「自我」與「意識心智」的互動關係以及「自我」
對「意識心智」的控制 ...121
四、「自我」和「意識心智」發展出「主觀的自我」
與「客觀的自我」 ...132
五、「反思性自我」：從「意識心智」的「反思」到「人類意識」的浮現 ...144
六、結 語 ...151

丙篇、「知識」的再認識...155
陸、認識「知識」的本質...157
一、前 言 ...157
二、人類擁有的「知」與「識」的能力就是人類大腦「心智能力」的表現 ...161
三、「知識」是經由人際互動而被創生並經由模仿和學習而在群體及社會中傳播散佈 ...172
四、「知識」是個人的「心智」所進行之「探究活動」的產物 ...177
五、個人擁有的「個人知識」的發展過程及其與社會的「共享知識」的關係 ...186
六、「知識」的類別 ...198
（一）「條理知識」 ...201
xiv
（二）「體驗知識」 ...205
（三）「直覺知識」 ...209
七、運用「知識」的關鍵：深入理解「知識」的原理和原則並且經由實踐來確實掌握「知識」在實務上的操作技術 ...213
八、 「網路資訊時代」對「知識」在「學」與「用」上的衝擊 ...223
九、 「體制教育系統」對個人在「知識」的「學」與「用」的框限 ...234
十、 結 語 ...247

丁篇、「人生」的再認識...253
柒、摘錄西方哲學家關於「人」的一些觀點...255
一、蘇格拉底（Socrates，公元前469~前399年） ...256
二、柏拉圖（Plato，公元前427~前347年） ...256
三、亞理士多德（Aristotle，公元前384~前322年） ...256
四、伊壁鳩魯（Epicurus，公元前342~前270年） ...256
五、奧勒琉（Marcus Aurelius，公元121~180年） ...257
六、培根（Francis Bacon，公元1561~1626年） ...258
七、笛卡兒（Rene Descartes，公元1596~1650年） ...258
八、司賓諾莎（Baruch Spinoza，公元1632~1677年） ...258
九、洛克（John Locke，公元1632~1704年） ...259
十、休謨（David Hume，公元1711~1776年）...260
十一、盧梭（Jean Jacques Rousseau，公元1712~1778年） ...260
xv
十二、康德（Immanuel Kant，公元1724~1804年） ...261
十三、黑格爾（Georg Wilhelm Friedrich Hegel，
公元1770~1831年） ...262
十四、叔本華（Arthur Schopenhauer，
公元1788~1860年） ...263
十五、愛默生（Ralph Waldo Emerson，
公元1803~1882年） ...264
十六、史賓塞（Herbert Spencer，公元1820~1903年） ...265
十七、尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche，
公元1844~1900年） ...265
十八、詹姆士（William James，公元1842~1910年） ...266
十九、柏格森（Henri Bergson，公元 1859~1941年） ...267
二十、桑塔亞那（George Santayana，
公元1863~1952年） ...271
捌、人生的階段和活動場域...273
一、人是活在空間與時間的框限中 ...273
二、由變化所推動的人生歷程及以階段概念來描述人生進程 ...276
三、人生的階段 ...282
（一）傳統對人生階段的看法 ...282
（二）現代人的人生階段 ...284
四、 各個人生階段的活動場域 ...292
（一）青少年期之前的活動場域 ...295
（二）青年期的活動場域 ...296
xvi
（三）壯年期的活動場域 ...298
（四）中年期的活動場域 ...299
（五）知老期的活動場域 ...300
（六）初老期之後各人生階段的活動場域 ...301
五、結 語 ...304
玖、職場生涯對人的自我形塑的影響...307
一、前 言 ...307
二、「職場」概念的闡釋 ...308
三、個人在職場生涯中薰染出「專業人」的意識和性格 ...313
四、個人在職場生涯中所形成的「機構人」意識 ...320
五、當代之社會變遷對人們的處世觀念的影響 ...325
拾、說「人生三幕劇」...331
一、以「三幕劇」概括人生歷程 ...331
二、人生第一幕：努力成長轉大人 ...334
三、人生第二幕：展業養家爭上游 ...340
四、人生第三幕：退離職場做自己 ...353
五、劇終、幕落、退場 ...369

序

　　作者自2010年9月開始提筆撰寫自己有感而發的隨筆文章，原本只想將自己對台灣社會人文現象的觀察反思和自己平日閱讀雜書的心得，進行整理以作為自己退休10年後新階段的「心智生活」的紀錄，並沒有撰寫成一本專書並出版的想法。由於家兄謝博生教授自臺大醫學院院長卸任及醫學院教職退休之後，於2008年出任「臺大醫學人文博物館」工作小組召集人，因而邀請作者為醫學人文博物館的規劃及運作事宜提供諮詢意見，並參加旨在導引臺大醫學生以「自我學習」和「自我啟蒙」為目標來進行「人文學體驗學習」的實驗計畫。是以，過去六、七年期間，作者與家兄在人文學（Humanities）、人文學教育和人的大腦心智發展等課題上，我們兄弟倆持續進行著廣泛、深刻的思辯討論和觀念交流。因此，作者近幾年自娛之作的隨筆文章，就在這種討論、交流氛圍的影響下，於不知不覺之中都以「人」或與「人」自身有關的課題，作為論述、撰寫的主題和主軸，至今總共完成了十篇隨筆而有本書的出版。

　　對數百年來長期深受傳統儒家思想和文化所影響的台灣人來說，我們對於自己生而為「人」這件事，從來就認為是一件理所當然for granted的本然、無疑之事。因而，我們就不會再進一步去思考：“什麼是「人」？”，“「人」是從哪裏來的？”，“我們為什麼以及是如何而能夠以「人」的身分存在於世界上，並且能夠延續生存至今？”等問題了。因此，對於「如何讓自己成為“人”？」和「認識你自己」這些自「古希臘、羅馬時代」延續至「文藝復興」、「啟蒙時代」，以至當今歐美先進國家主流社會所關心的「人文學」核心問題，我們台灣人就不太可能知道應該要去關心、提問，更不會主動去思考和探索了。以致於，台灣的經濟發展雖然已從開發中國家要邁入經濟發達國家，但是，我們台灣人民的人文素養和文化涵養，仍然是遙遙落後於歐美日等文明先進國家的人民。是以，我們台灣的大多數國民，如果不能從「人的本質」這一根源處來「認識自己」並且「做自己」，以使自己成為一個「具有主體性的人」，那麼，我們台灣人和台灣這個國家在「主體性」欠缺、不足的情況下，就很難期待在二十一世紀全球化的世界舞台上，我們可以獲得世人的注目和尊重。所以，作者以「野人獻曝」的心情，將自己近年來對於「人」、「自我」、「知識」和「人生」等相關課題的思考心得所撰寫的十篇隨筆文章，匯集成本書，希望本書的內容能夠有助於我們對於「人」的認識，並且可以進一步激發我們在人生旅程中培養出以「人」的姿態來「做自己」的信心。

　　本書分為四篇共十章。甲篇為「人」的再認識，包括：“做人”、“「人」是什麼？”及“人的特性”等三章，概略地從人類學、演化理論、腦科學、行為學、心理學及社會學等不同面向，對「人」的一般性質進行了綜整性的描述和討論，希望讀者能從這些內容更深刻地認識到自己「生而為人」的一些「與生俱來」的本質與特性，進而能依據這些本質與特性來坦然自在的「做人」和「做自己」。乙篇為「自我」的再認識，包括：“影響「人」的自我形塑的重要神經迴路”及“認識「自我」”等兩章，主要介紹腦科學和腦神經醫學對人類大腦心智的研究發現，並且在「腦神經迴路」的概念基礎上，將討論延伸到「自我」和「意識心智」的發展與運作以及它們的互動關係；這些內容對於一般讀者來說，可能稍嫌生澀枯燥而不易掌握，然而，它們卻是當前科學界在人類大腦心智探究上的重要發現，更是我們認識「心智」和「自我」所不可欠缺的基礎概念；因此，作者希望藉由這些概念的介紹和討論，能夠讓我們更清楚的認識到自己大腦心智的構造和運作，進而促發我們對自己的「心智能力」的本質和「自我」的究竟，能夠開始進行深入的「自我反思」。丙篇為「知識」的再認識，雖然只有“認識「知識」的本質”一章，但卻是本書十章中篇幅最長、字數最多的一章，這一章的內容討論了「知識」在我們大腦心智中發展的過程，並且也討論了「知識」在人類社會傳播、學習、散佈和增長的發展機制，以及「知識」與人類大腦心智在思考、探究、想像和實踐活動的關係，另外也依據人類心智運作的特性對於人類所創造的三種類型「知識」的性質進行了分析，同時也針對當前「網路資訊時代」對人們在「知識」的學與用上的衝擊以及台灣的「體制教育系統」對我們國民在「知識」的學與用上的框限，特別從「知識」的本質的觀點進行了廣泛的討論；由於「知識」是人們在現代社會立身處世、安身立命的憑藉，本章對於「知識」相關課題所作的廣面向討論，希望能有助於讀者對於「知識」本質的認識以及在「知識」的學與用的能力的提升。丁篇為「人生」的再認識，包括：“摘錄西方哲學家對於「人」的一些觀點”、“ 人生的階段和活動場域”、“職場生涯對人的自我形塑的影響”及“說人生三幕劇”等四章，本篇這四章所討論的課題及內容，對於人生歷程的階段演變和性質，從不同的視角和觀點進行了綜整性的概觀，希望這些討論能夠有助於讀者對於自己人生旅程的理解、規劃與掌握。

　　本書的撰寫與出版，作者首先要感謝國範文教基金會創辦人凌建凡先生和董事長謝博生教授的長期鼓勵與支持，而家兄謝博生教授代表國範文教基金會為本書撰寫的出版序，更是本書意旨的點睛之語。其次，對於家兄自幼至長以至同登古稀之齡長達一輩子的提攜照顧、親情關愛和靈犀相通，在本書出版之際，作為弟弟的作者要對家兄表達衷誠的感激。此外，作者要特別感謝臺大醫學人文博物館陳淑娟小姐在長達六、七年期間為本書手稿不厭其煩的進行電腦打字，並且協助安排打理本書的出版事宜。最後，作者要謝謝內人倪淑卿女士長期以來的體貼與支持，讓作者在退休後這15年間，能夠以閱讀、聆聽音樂、觀賞影片、思考、寫作和談論世事的「知性生活」，來做為生活的主軸而樂享「人生第三幕」。

　　由於作者個人才疏學淺，本書觀點的謬誤之處及內容的疏漏、不足，必定是所在多有，祈請各界先進惠予指正，更歡迎讀者惠示卓見，讓作者有改進的機會。