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天使與魔鬼:日本教育面面觀

天使與魔鬼:日本教育面面觀

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內容簡介

教育是現代社會關注熱點之一,透過日本教育話題反照香港教育焦慮;
借鑒日本經驗,完善家庭與教育關係;
從日本的教育困境與負面新聞中,看有哪些本地教育應改善之處。

  日本小學生雙肩書包,濃縮了甚麼社會文化?
  百年傳統的學校營養午餐計劃,包含了甚麼教育理念?
  經濟不景氣時代,大學生的貸學金壓力有多大?
  「社畜」說法從何而來?

  「教育立國」的理念,讓日本國民素質大幅提升,也是日本能夠躋身強國的答案。在今天,日本的教育又呈現出甚麼面貌?

  日本教育提供了許多堪為榜樣的案例——濃縮了日式工藝質量與社會觀念的小學生雙肩書包;凝聚著「孩子是國家的未來」這份決心的學校營養午餐百年傳統;教育公平的理念與實際行動;權威與公平兼具的家庭教育……

  與此同時,近年日本教育狀況也越來越多亂象,日本的社會問題映射到教育當中——升學壓力加劇;教育質量下滑;少子化衍生的地方學校空巢現象;就業環境惡化造成的貸學金問題;惡劣的校園欺凌、暴力事件……

  本書透過一個個鮮活話題,呈現日本教育「天使」與「魔鬼」的兩面。

  推廣重點
  1,教育是現代社會關注熱點之一,透過日本教育話題反照香港教育焦慮;
  2,借鑒日本經驗,完善家庭與教育關係;
  3,從日本的教育困境與負面新聞中,看有哪些本地教育應改善之處。
 

作者介紹

作者簡介

蔣豐


  著名旅日作家。1959年出生於北京,1983年北京師範大學歷史系畢業,1988年赴日本留學,1994年獲得日本九州大學碩士學位。

  現任中文版《日本新華僑報》總編輯,日文版《人民日報海外版》日本月刊總編輯。北京大學歷史系客座研究員。採訪過5位日本前首相,六十多位日本國會議員,被稱為「評介日本第一人」。曾擔任七大電視台嘉賓。
 

目錄

繁體中文版序

一 傳統與借鑑

小學生雙肩書包裝滿傳統文化
「制服控」源於儀式文化
「超級育兒法」讓頑童變超人
嚴寒教育並非要風度不要溫度
日本學校性教育「從娃娃抓起」
日本家長為《論語》跟學校打官司
校餐讓學生吃後不偏食不剩飯
日本營養午餐計劃已經實施了一百年
從林森浩案想到日本「拚」教育公平
給貧困學生「開小灶」的思考
日本注重兒童理財教育啟示中國
日本的生命安全教育值得中國借鑑
校車安全管理對「人」下功夫
將公平作為高等教育核心理念
大學的「廉價早餐」心意不廉價

二 新境遇・新問題
看看日本如何治療「手機依賴症」
學生躲進廁所吃飯究竟為哪般
學校「部活」多讓師生累成狗
高中生為何不想「出人頭地」
傳統端莊的成人禮怎麼變了味
家庭大手筆教育投資背後的失敗
日本高考也是「皇帝不急太監急」
「就活」龍捲風颳倒日本大學生
復考生群體恐難如願以償
東京大學從「龍門」變「陷阱」?
三十三萬大學生因借錢上學進黑名單
大學生打「黑心工」該怨誰?
年輕人吐槽社畜引發職場新思
經濟蕭條下日本大學生的意識變化

三 危機重重
日本為何再次出現高中生輟學現象
教師竟淪為自殺高風險職業
校餐走下食品安全的「神壇」
兒童福利院怎麼會成為人間地獄
錄音筆悄然成為新型防身武器
日本虐童案二十四年連增或緣於DNA
為何虐童案件逐年攀升創新高
允許學生「家裡蹲」暗藏貓膩
日本驚現四處飄蕩的「幽靈學生」
校園頻繁呈現欺凌「升級版」
日本用立法讓校園欺凌吃不了兜著走
體罰學生的現象為何屢禁不止
日本社會的貧困兒童面臨著甚麼?
青少年成為「網絡控」受害漸深
青少年「不知飢餓」後的沉淪

四 體制與對策
解決地方學校「空巢化」有招
名門學府居然開設「做飯塾」
高中生擠破頭也要報考醫學部
日本不允許大學成為負能量的溫床
日本陷入教育與財政兩難的死循環
大學教育深陷貴族化怪圈
「獎學金破產」折射體制障礙
「教育立國」傳說破滅前途堪憂
教育問題倒逼日本發展校園心理學
政府取消大學文科究竟是為何?
那些年,日本文部科學省搞的教學改革
世界大學排名在日本另有一番風景

五 縱是皇家亦操心
皇孫女在校受欺的標誌性意義
一個意大利名包引發日本皇室騷動
皇孫女愛子在中學大鬧「公主病」
佳子公主緣何突然宣佈要退學
未來天皇緣何不接受帝王教育

後記
 

詳細資料

  • ISBN:9789888466368
  • 規格:平裝 / 248頁 / 32k / 13 x 19 x 1.24 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:香港
 

內容連載

香港給我的「別樣情」
 
拙著《天使與魔鬼—日本教育面面觀》在中國內地的上海交通大學出版社發行以後,承蒙香港中和出版有限公司的厚愛,這次得以出版繁體中文版,讓我感到非常高興。
 
因為從事傳媒工作的關係,我經常在香港出出進進。每次到香港機場,我都是要提前一些時間,就是為了在機場書店看看香港出版的書籍。香港出版業界,別具特色,給我留下了深刻的印象。正因為這樣,我也為自己的拙著進入香港出版業界而感到開心。
 
如果說到我對香港的一份親情的話,那就是我的已故外公、著名漢學家、美國哈佛大學教授楊聯升先生曾主講過香港中文大學新亞書院第七屆錢賓四先生學術文化講座當年,楊聯升先生還有一位信得過的學生在香港中文大學任教,其「信得過」的程度是委託他按時幫助給內地的親屬匯款。在中國內地那個「動亂」的年代裡,父母之間不知悄聲說過多少次的那句「香港又寄錢來了」的話語,讓我至今記憶猶新,這也可以說是我對香港的第一印象。
 
我的岳母在上個世紀八○年代從安徽移居到香港,與家人團聚。老人家待我如同親生兒子。現在,老人家已經仙逝,讓我減少了許多去香港的機會,但也把一份親情留在香港。這種「別樣親」讓我對香港有特殊的感情。
 
話說回來,我一九八八年二十九歲的時候進入日本自費留學。到今年二○一七年是整整到日本二十九年的日子。恰好,至此人生的一半在中國,一半在日本。由於出國前就從事傳媒工作,出國以後就習慣性地用「記者之眼」觀察日本,陸續寫了不少關於日本社會問題的評論、隨筆等等,不小心在網絡上被戴上「評介日本第一人」的帽子,令我至今感到不安。而這次結集出版的《天使與魔鬼—日本教育面面觀》,就是其中的觀察心得之一。
 
我到今天都相信,香港人對日本的認識應該比中國內地人深刻很多。因為他們與日本並沒有新中國成立到一九七二年恢復邦交正常化那樣一段隔絕來往的時期。這樣,我對日本的認識,或許比香港人膚淺,或許有的還不被香港人認同。但是,我知道香港是一個相對包容、寬容的社會,多一個參照物,應該也是有益的。
 

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