新詩跨領域現象

【臺灣詩學論叢】第二輯 總序／李瑞騰
自序 詩是跨向全人的先鋒

│跨質能現象│
質能與多一―混沌詩學初論

│跨媒介現象│
臺灣新詩的跨領域現象―從詩的聲光到影像詩
有框與無框―杜十三的跨領域實踐及其小詩例證

│跨語言現象│
詩的影音建構―以向陽的散文詩和臺語詩為例
建構與逃逸―路寒袖影音創作中的臺灣圖象
閩南 語詩歌中的聲情表達與意象的力量―以向陽到唐捐等的方言詩為例

│跨文體現象│
在詩中小說―朵思與羅英詩中的情與欲比較

│跨地域現象│
平行與交錯―《兩岸四地中生代詩選》出版的意義和影響
從斷捨離看小詩與截句―由東南亞到兩岸詩的跨域與互動

│跨時空現象│
我完成我以完成你―從匱乏說看卞之琳的〈斷章〉

│附錄│
白靈詩學年表

自序

詩是跨向全人的先鋒

　　詩是宇宙的奧秘，具有預測性、風向球的特質。有時隨著它拈東惹西，招來不少是非，別人不知你在作什麼，自己更不明白為何如此，總要走了好長一段路，回頭去想，才略略恍然，甚至這恍然還是另一層次的迷糊。詩就是這樣既迷人又令人深陷迷糊、爬了老半天也不見得真正看清它的東西。

　　應該說，詩是宇宙借人顯現自身之物，永遠站在此與彼之間的交界、邊緣、或模糊地帶發聲或發呆。短暫和一瞬是它的特質，像黎明露臉天邊，又沒有它光亮，像黃昏佈展色彩，又沒有它輝煌。它要說的常是不可說、不好說、一說即非原貌之物，它是人心裡頭萬古本然的騷動，它是介在，不，是跨在溪河兩岸間的雙腳，是一手支天一手頂地的兩手，是在夢與現實穿梭卻看不太清什麼的兩眼，它是人的能與不能的無奈表現形式。

　　總之，之所以有「跨」、需要「跨」，因人是全人，不願安於部分或一邊，本領又不高強，有願而無能，只好一生馬不停蹄，在諸多此與彼間跨來跨去，像眼光在諸多雲朵間跨去跨來就以為看清楚了天空，心思在諸帆間橫來掃去就以為明白了海洋。詩是人的不能用還算能的方式表現出來的一種自慰形式。

　　然則跨是宇宙賦予人的本能，性別之跨、工具媒介之跨、語言之跨、地域之跨，自古即在地球上此大陸與彼大陸間不停移動遷變，從來沒有停歇。如今不過是藉著科技的進步、資訊的爆發、網路的傳輸、行動裝置的便捷，更進一步使人了解人類想要全方位的􀀀性是沒有止境的。

　　詩只不過讓人更能理解科學所謂質與能、無限與有限的關係，哲學所謂有與無、不可見與可見、一與多，佛學所謂色與空，文學所謂虛與實、意與象，乃至大腦研究的左右腦之別，其理皆一，極易一以貫之，明白詩即明白上述各兩項之間的交界和互動之處即詩之本質所在，其所以不易說清，就像要搞清一堆學問或名詞般，令人容易困頓或退縮。

　　此書之形成，歷經多年的探索和實踐，將「跨」區分成各樣可能，不過是方便入內討研而已，集中於詩之一字，此理無它，因詩是自由的，不站在此與彼的哪一邊，因為質與能只是同一事物的兩種形式，因此有限是無限的暫態、色空不二、有無相生、虛實無別，詩便跨在二者之間，詩是完整的、包容的，永遠不選擇一邊，詩是人類跨向全人、成為全人的先鋒！