生命轉化的技藝學

　　本書是以余德慧教授在慈濟大學宗教與人文研究所開設之「宗教與自我轉化」的課程紀錄整理而成。余教授在此課程中帶領學生批判地閱讀坊間「心靈療癒」書籍，或不歸在此類、卻可能具有療癒機制的著作（如文學小說），探索何謂「修行」與「自我轉化」。

　　修行與自我轉化看似高深，然而這個課程中不採任何「法門本位」的語言，而是透過閱讀、比較十幾本各類「轉化書」，讓人將修行與轉化回到個人「存有的大地」的經驗層次、回到日常生活的處境中來思考。

　　藉由《流浪者之歌》、《生命告別之旅》、《凝視太陽》等不同語境文本的閱讀，余教授帶領讀者深入探討改變的機轉如何可能，並反思、觀照我們一己生命脈絡中的種種轉化機緣。

　　真正神聖的發生與顯現，應該是直接性的綿密流動，在無法被意義所捕捉的「域外」被經驗著。轉化終究不可能由意識所促成。

　　閱讀本書，就像親臨大師說書的現場，讀者用自己的肉身體會、聆聽，從各種具體案例中琢磨自身生命的療癒與轉化。

本書特色

　　•閱讀本書，體驗親炙大師課堂的親切感與臨即感。

　　•將「修行」或「轉化」從高不可攀的理論世界，放回我們具體落身的生活世界――每個人都能沿著自身的條件，走一條自己獨特的轉化路徑。

　　•視野寬廣，不以任何「宗教」或「法門」的語言立說，只從個人經驗層次談修行轉化的可能。

　　•翻轉既定的價值，帶領讀者讀出現實話語之外、種種沒有被說出的廣大幽微。

　　•面對生命難關，不以「面對」或「接受」這類智性語言說教，而是引導我們注意日常生活中種種不經意的手藝所給出的情義與情感――「小東西行巫」這種生活技藝亦是一種促成療癒轉化的修行工夫。

　　•邀請讀者把自己的生命看成一個不斷實驗、創造的場所――自我轉化作為一種「自己對自己的工夫」，就像以匠人的技藝，創造、發明我們自己。

名人推薦

　　丁興祥（輔仁大學心理學系教授）
　　王心運（高雄醫學大學醫學系副教授）
　　汪文聖（政治大學哲學系教授）
　　宋文里（清華大學榮譽退休教授、輔仁大學心理學系兼任教授）
　　余安邦（中央研究院民族學研究所副研究員）
　　李維倫（東華大學諮商與臨床心理學系教授）
　　沈志中（臺灣大學外國語文學系副教授）
　　林安梧（慈濟大學宗教與人文研究所教授、元亨書院創辦人）
　　林耀盛（臺灣大學心理學系教授）
　　翁士恆（東華大學諮商與臨床心理學系助理教授）
　　畢恆達（臺灣大學建築與城鄉研究所教授）
　　黃冠閔（中央研究院中國文哲研究所研究員、政治大學哲學系合聘教授）
　　彭仁郁（中央研究院民族學研究所副研究員）
　　彭榮邦（慈濟大學人類發展學系助理教授）
　　楊儒賓（清華大學中國文學系教授）
　　楊凱麟（臺北藝術大學藝術跨域研究所教授）
　　蔡錚雲（前政治大學哲學系教授）
　　蔡怡佳（輔仁大學宗教學系副教授）
　　盧蕙馨（慈濟大學宗教與人文研究所教授）
　　龔卓軍（台南藝術大學藝術創作理論研究所副教授）
　　專業推薦（按姓氏筆劃排列）

　　宗教具身化是余老師的踐行；這本書是自在自由的余老師在說話，以具身經驗的方式開創出現象學心理學的人文臨床的踐行，是默會力量的聚集。――林耀盛

　　余老師話語的療癒力量，仍然在人世間迴盪，為你我的受苦經驗祈願轉化的可能。――翁士恆

　　明明說的是深淵，湧現的卻是汨汨的生命感。余老師最後奉獻給世界的手藝是轉化生命的技藝，從哀傷與苦痛所轉化成的溫柔之味，療癒之光。――蔡怡佳
 

作者簡介

余德慧教授(1951.1.10-2012.9.7)

　　台灣屏東潮州人，台灣大學臨床心理學博士。曾任台灣大學心理學系副教授、東華大學族群關係與文化研究所教授、東華大學諮商與輔導學系（現更名為諮商與臨床心理學系）創系主任、慈濟大學宗教與人文研究所教授，主要教授：本土心理學、文化心理學、人文諮商、宗教現象學、宗教療癒等課程。

　　余德慧是台灣心理學界的另類份子，才情出眾，學通古今，創辦台灣第一本人文心理雜誌《張老師月刊》，擔任總編輯期間開拓新穎的本土心理學研究領域，多次榮獲行政院新聞局頒發的雜誌類金鼎獎。他在《張老師月刊》撰寫的刊頭文章，至今仍令人印象深刻，其優美的文學作品《生命史學》、《生死無盡》、《生命夢屋》、《情話色語》、《觀山觀雲觀生死》、《生命宛若幽靜長何》均由此集結成書。他同時擔任張老師出版社總顧問，暢銷書《前世今生》、《西藏生死書》的出版即出於他的策劃。

　　2000 年成立的心靈工坊文化公司，余德慧是主要的催生者之一，並擔任諮詢顧問召集人，將身心靈整體療癒的觀念帶進出版界，引進探討生病心理學的《病床邊的溫柔》、省思醫療倫理的《醫院裡的哲學家》、探究生命終極關懷的《道德的重量》，以及他最珍愛的靈性療癒經典《好走：臨終時刻的心靈轉化》等前衛好書。他在人文臨床、生死學、臨終照護、宗教療癒的創作也非常豐富，中晚期的重要著作有：《詮釋現象心理學》、《生死學十四講》、《台灣巫宗教的心靈療癒》、《臨終心理與陪伴研究》等。他的重要書評，則在其逝世一週年時，集結成《生命詩情》。心靈工坊文化亦整理其在慈濟大學宗教與人文研究所的課程記錄，編輯為《宗教療癒與身體人文空間》、《宗教療癒與生命超越經驗》二書出版。

　　2012 年 9 月 7 日，在愛妻顧瑜君教授及慈濟醫療團隊的柔適照顧之下，浸潤在靈性恩寵之中，泰然離世。
 

第一講
 
驟變中的轉化：《遠離悲傷》
 
余老師：我們每天過著平常人的生活，可是突然晴天霹靂的，一個事件發生了，然後原本的情況便不得不因此而轉變。這當中涉及了一個艱辛的問題，這個問題就是：「我該怎麼辦？」這就是這本書所展示的狀態。
 
我們在上一堂課提到，很多人的轉化是被迫發生的。你從來不知道那「被迫」的最重要原因是發生在哪裡。可是，當它發生了以後，我們便進入了深淵並陷落，然後「轉化」可能就開始進行了。當然也有人會消沉到要去自殺，不過他們自有另外要自殺的原因。大部分的情況就好像是把你丟到漩渦裡，基本上你至少會拼命地垂死掙扎，讓自己不會沉下去。後來是因為沒力氣了，你才不得不讓自己往下沉。所以，每一個跌入深淵的人，他基本上都會有垂死掙扎的動作。但是，這個動作跟他後來能不能轉化成功，就不一定有關係了。
 
那麼，「哀傷」該怎麼去度過呢？
 
在我們所讀到的書裡，我們看到大部分的哀傷好像都能夠被度過，其實不然。寫書的作者就是因為已經度過了自己的哀傷，才能夠寫成書；他如果沒有度過，那就已經躺在墳墓裡頭了，在墳墓裡的人是不會寫書的。所以，我們不要憑著自己所讀到的那些成功的案例，就以為「哀傷」都是可以度過的。那些寫書的人，基本上都是轉化成功的人。
 
今天我們要討論鄧美玲的案例，然後我再來說羅門尼遜的故事。羅門尼遜的故事跟鄧美玲的非常相似，但是我們的重點不在故事的層面。我們會從故事裡頭把它掀開，我們要看的是：他們的流血是怎麼被止住的；他們是怎麼讓自己有一天可以抬起頭來；他們在過去的三、五年來是在幹什麼、有什麼樣的感覺等。
 
「人文臨床療癒」與文學家的結合
 
同學：鄧美玲她是唸中文系的，她現在的工作是在經典教育這方面，她的重新站起來似乎也與這些背景有關，她自己也不知道為什麼會有這個力量。