真正的靜心：放下一切靜坐技巧，向純粹的覺知全然敞開（二版）

編者序
 
　　我們每個人的生命都是一座靈性實驗室，我們在其中以切身的經驗測試自己遇見的教導。究竟而言，重要的不是別人告訴我們的真理，也不是我們能否依樣畫葫蘆，模仿某種修行法門，而是我們透過靈性探察而獲得的靈性發現。

　　我第一次與阿迪亞談話的時候（他的名字意思就是「原始的平靜」），我便知道，這位靈性老師有一些非常真實、非常個人的發現。雖然他宣稱自己「從禪裡醒過來」，卻是他長期的禪修老師阿維斯·賈斯提（Arvis Justi）在一九九六年他三十四歲的時候，鼓勵他開始教學的。我聽說人們經常在與他同在的時候，體驗到突破性的洞見生起，於是我知道，我想要將他的教導加入我生命的靈性實驗室。

　　因此，在二○○四年十一月，我參加了一個由阿迪亞所主持的、為期五天的靜修營。靜修營期間，阿迪亞也進行演講，並讓參與者有機會針對縈繞他們內心深處的問題與掛慮，與他公開對談。我們每天花四到五個小時的時間靜坐。靜修期間，我們要修習的是阿迪亞所謂的「真正的靜心」。這段時間，我們接獲一個基本指示，讓自己在靜坐期間有個遵循方向，那就是三個字：「不操弄」。

　　二十多年來，我參加過各式各樣的靜修營，實驗過數十種不同的技巧與方法，但我覺得有些困惑。不操弄？就這樣？我可以彎腰駝背坐著嗎？散漫的頭腦又該拿它怎麼辦呢？這真的是一種靜心形式嗎？或者阿迪亞只是允許我們偶爾恍神？總之，到底什麼是「真正的靜心」?

　　除了接獲「不操弄」的指示之外，還有一張講義供我們閱讀、沉思。「謝天謝地，」我想。「其他人都對阿迪亞和這個方法很熟悉了，但我需要更多資訊。」或許這張說明會有幫助。以下是講義的內容。
 
真正的靜心

　　真正的靜心沒有方向、沒有目標，沒有方法。一切的方法都以達成一種特定的頭腦狀態為目標。所有的狀態都是受限的、短暫無常的、受制約的。迷戀特殊狀態徒然增添束縛、養成依賴性。真正的靜心是以最原始的意識安住。

　　真正的靜心會在覺知不執取感知客體（對象）之際自動浮現在意識中。一開始靜心時，你要留意覺知總是專注在一些客體上：思想、身體感覺、情緒、記憶、聲音等。這是因為頭腦所受的制約就是專注、收縮並集中於客體上。然後，頭腦會不由自主地以公式化的、扭曲的方式去詮釋它所覺知到的東西（客體）。它會開始根據過去的制約去總結、假設。

　　在真正的靜心裡，一切客體皆能不受干涉而自然運作。這表示，不需要做出任何努力去操弄或壓抑你覺知到的任何客體。在真正的靜心裡，強調的是作為覺知本身（being awarness）：不是強調覺知到某某客體，而是安歇於原始覺知本身。原始的覺知（意識）就是一切客體生生滅滅的本源。當你輕柔地放鬆進入覺知，進入傾聽，頭腦那不由自主集中於客體的傾向將會消退。生命存在的寧靜會更清楚地進入意識當中，更常歇息並安住於該處。一種開放而具有接受性的、沒有任何目標或預期的態度將會讓寧靜和靜定更容易出現，能夠獲得顯露而成為你自然的狀況。

　　寧靜和靜定並不是一種狀態，因此無法被製造或創造出來。寧靜是一種非狀態，一切的狀態都在其中生生滅滅。寧靜、靜定與覺知並不是某種狀態，它們永遠無法以客體的身份被完整地感知到。寧靜本身是那永恆的觀照，沒有任何形相或屬性。隨著你以觀照者的身分深深地安歇，一切客體都將恢復它們自然的運行，覺知也能脫離頭腦那不由自主的收縮集中與身分認同，回歸至它自然的、非狀態的存有。

　　那麼，這個簡單卻深奧的問題「我是誰？」，便能夠揭露一個人的真我，它不是那個永遠如此專制的小我性格，而是沒有客體的生命存在——那最原初的意識，在其中，所有狀態與客體的來來去去，都只是「你是」（YOU ARE）那永恆無生之真我的顯化。
 
我將這張講義折好，塞進我的牛仔褲口袋，我花了五天的時間，輪流修習我已熟悉的靜心技巧與純粹放鬆、傾聽、不操弄的方法。不過靜修營結束的時候，我必須承認，我腦袋裡的問題比答案還要多。靜心的時候，技巧的角色為何？

這種方式適用於所有層級的靜心嗎？還是只適合給那些對平息頭腦擁有多年經驗的資深修行者呢？對於姿勢，以及那些經常在靜心過程出現的身體疼痛與情緒痛苦，又該怎麼辦呢？

　　我滿腦子問題，於是問阿迪亞是否願意與「真實之音」合作，製作一些出版品教導「真正的靜心」。他慨然同意，而這本書就是我們合作的成果。我交給阿迪亞一份問題清單，他針對「真正的靜心」這一主題進行了兩次開示，答覆了這些問題：一次是談論「允許一切如其所是」，另一次是談論「靜心式自我探詢」。

　　根據阿迪亞所說，靈性發現是自我驗證的，最重要的不是別人對你的肯定，而是你在一己的生命存在中領悟到了什麼。我希望這套關於「真正的靜心」的書能讓你在真實的發現之路上更上一層樓，並讓所有的眾生受益。