假如二二得五

　　從古至今，多少人心懷救苦救難的大志，傾注一生之力貫徹自身理想，卻往往受現實所囿而終不能及。我們這些凡夫俗子，亦不乏拼搏自救之心，然而在現實面前，還是屢屢敗陣，活得憋屈而無奈。問題究竟出在哪裡？

　　對此，本書剴切提出：整個世界其實一直按照2+2=4的「鐵律」來運作，萬物循著固定的軌跡盈虧盛衰，一切可謂「命中註定」，無怪乎歷史上的種種救世之舉皆以失敗告終。然而，《奇蹟課程》識破世界的詭計，小我既然使出2+2=4的苦肉計，它便祭出2+2=5的救贖原則，破解小我編織的羅網，溫柔地引領我們走出世界的幻境。本書即是教導我們，如何在貌似2+2=4的世界活出2+2=5的生命氣象，而且更進一步，迎向天地間唯一真實的等式1+1=1。

作者簡介    

肯尼斯‧霍布尼克博士（Kenneth Wapnick, Ph.D. 1942~2013）

　　為最初與筆錄者海倫共同編輯《奇蹟課程》之人。肯尼斯是臨床心理學博士，深曉傳統心理治療的瓶頸，直到邂逅了《奇蹟課程》，才找到了他安心立命之處，決定終此一生為它服務，創立了「奇蹟課程基金會」，成為《奇蹟課程》的指定教學機構，開始了他講授《奇蹟課程》的生涯。

　　《奇蹟課程》自七0年代問世以來，逐漸成為超個人心理學的聖經。有人曲解其意，為自己的理念撐腰；有人攀附《課程》，以一代宗師自居；也有人視之為致命威脅，大加撻伐；只有肯尼斯不為各種亂象所動，始終堅持以《奇蹟課程》的話來詮釋《奇蹟課程》，且將形上理念與現實生活熔於一爐，四十年如一日，儼然成為《奇蹟課程》的中流砥柱。
 

1  導言：杜氏的「地下室人」
 
這是我第二次以此作為演講和研習的題目了。還記得，第一次是在六十年代末，當時我有個朋友在帶教育學的碩士班，她得知我正主持一項學校有關情緒失調兒童的研究計畫，便邀請我到她班上演講。我答應了，選的題目正是「2+2=5」。那天究竟說過什麼，如今已完全沒印象了，但記得曾在演講中強調，我們不僅該教導孩子 2+2=4，更應該啟發他們去突破定式的思維，學會從 2+2=5 的視角看世界。那時，我深深感到盡早開發兒童的創造力乃是教育制度的當務之急。
 
2+2=5 的說法並非由我首創，我是在費奧多爾·杜思妥也夫斯基刻畫入微的著名小說《地下室手記》中讀到的。眾所周知，杜思妥也夫斯基是十九世紀末期的俄國小說家，同時期的知名作家還有托爾斯泰──那個時代造就了兩位俄國的文學巨匠，實在非同凡響！這本《地下室手記》創作於1864年，是杜氏一舉成名的作品，深深影響了當代世界，啟發了二十世紀的存在主義文學思潮。這類文學作品的主人公都是存在主義者，他們往往觸感敏銳，思維精深，不僅懷疑自身存在的意義，同時察覺到世界大有問題。《地下室手記》的無名氏主人公「地下室人」，便是這麼一號人物。
 
《地下室手記》以日記形式描述一位精神失常的怪人所持的世界觀和社會觀。作者用「地下室」一詞，一方面象徵反社會的叛逆態度，另一方面則喻指人心的暗室，也就是佛洛伊德後來所定義的「潛意識」。這位精神分析之父，極其敬重杜思妥也夫斯基，甚至覺得杜氏對人心的洞察遠在自己之上。「地下室」就是佛洛伊德所謂的「水庫」（reservoir），裡頭儲存著種種不見容於社會的感受和想法。除了佛洛伊德，尼采對杜氏這位偉大的小說家也深感欽佩。
 
這本小說內容分為兩部分，第一部分是地下室人對社會的攻擊謾罵，第二部分則帶領讀者回顧他十五年以前的經歷──那期間發生了一個關鍵事件，他遇見一位妓女，心生拯救之意，便把她帶回公寓。孰料，這名妓女比他還有骨氣，言談舉止也極為自重。他們兩人雖然沒發生性關係，地下室人仍有意付錢，可是這位女士堅持不收。小說到此就結束了。可以說，我們這位主角，心理扭曲，舉止瘋癲，連個正常人都算不上，更別提什麼靈性美德了，然而他對世事的洞察，卻頗為犀利。