從歷史的終結到民主的崩壞：法蘭西斯‧福山講座

序／江宜樺
專文導讀
從川普革命看天下大勢／朱雲漢
自由主義國際秩序的內外挑戰──從福山的論述談起／吳玉山
 
第一場　自由主義國際秩序的崩解？
開場致詞
從福山教授的研究看現代社會處境／江宜樺
 
法蘭西斯・福山講座全記錄　Ⅰ
自由主義的國際秩序是否將劃下句點？
國際秩序與全球化
全球化下的民粹勝利趨勢
／川普上台
／英國脫歐公投與俄國普丁的高支持率
／土耳其案例
／利用民主合法性的民粹主義
美國民主政治體制的困境
歐盟與身分認同問題
回看亞洲面臨的民粹與移民問題
川普走馬上任後的影響
國家的腐敗威脅自由主義的國際秩序
科技隱憂
 
問與答
第1問：國際秩序的危機是前所未有的嗎？
第2問：如何逆轉民粹主義興起的風潮？
第3問：菁英政治無法反映人民需求與敘利亞危機國際無所作為該如何解？
第4問：文化多元主義的未來趨勢與對無人駕駛車輛的看法？
第5問：建立一個國家完善的法治機制過程中，有辦法規避昂貴的司法成本嗎？
第6問：政府如何應對互聯網時代興起的自由資訊、直接的民意反映？
第7問：川普是否會打造新的國際貿易架構？臺灣該如何應對中國與美國？
第8問：從何證明現在的自由主義的國際秩序？社群網站的重要性？
第9問：如何建立更強建的官僚體系？
第10問：敘利亞攻擊行動被後的因素為何？
第11問：世代差異認知對未來政府的影響？
第12問：中國崛起對自由的國際秩序有何影響？
第13問：美國政治體制的設計造成國會兩極化嗎？政治兩極化是否無法解決？
第14問：川普是最有可能拿臺灣當作籌碼和中國交換美國利益的總統嗎？
結語
 
第二場　中美爭鋒及其影響
法蘭西斯・福山講座全記錄　Ⅱ
中美關係的本質
美國是否會和中國因北韓核武危機問題而合作或衝突？
美國外交政策的未來變化？對全球事務的態度？如何維持對歐盟的承諾？
中國在未來扮演的國際角色
中國未來的外交政策以及對中國經濟、社會的影響
中美合作與競爭對東亞與臺灣有何影響？臺灣該如何因應中美關係的新變化？
 
問與答
第1問：美國和中國的競爭關係和過去有何不同？對國際經濟安全的影響為何？
第2問：北京模式對開發中國家的吸引力問題？是否會傷害自由主義的國際秩序？
第3問：中國在國際世界中所扮演的角色是？
第4問：經濟繁榮與自由的抉擇──對在場來賓的提問
第5問：中國未來十年是否會出現重大政治變化？若有，對兩岸關係的影響是？
第6問：川普未來是否還能以人權做籌碼與中國交鋒？
第7問：俄羅斯在中美關係中的角色為何？中美對峙的熱點地區在哪裡？　
第8問：川習會後中國可能成為中美關係中的主導方嗎？臺灣該如何在新中美關係中取得正當地位？川習會後對中國模式、美國模式的看法為何？
第9問：民主和平論是否可解決中美關係的問題？中國民主化是否對和平有幫助？
第10問：福山教授與王歧山先生究竟談了些什麼？中國可能會有改革嗎？
第11問：民主在中國的發展為何？是否會影響東亞秩序？
結語
 

序（節錄）

長風文教基金會董事長　江宜樺

　　長風文教基金會以「提升公民文化素養、協助青年連結國際」為宗旨，透過政策研究、專題演講、青年論壇、學生營隊、國際交流等活動，鼓勵社會大眾及青年學生共同探討臺灣未來發展的願景與策略，並以建立社群網絡、分享研究成果等方式，進一步發揮思想交流的功能。

　　在我們舉辦的各項活動中，以「長風講座」最受外界矚目。我們針對全球重要發展趨勢，以及臺灣面臨的機遇與挑戰，邀請重量級思想家、政治家、企業家或社會實務工作者，舉辦重大議題的公開演講及座談，希望能夠引起社會大眾對這些議題的關注，並深入思考因應之道。

　　法蘭西斯‧福山（Francis Fukuyama）無疑是「長風講座」的首選，因為他在三十年前提出的「歷史終結論」，曾引發全球思想界的大辯論；而他在近幾年提倡的「治亂興衰論」，又再度吸引各界眼光，刺激大家去思考中西治理模式優劣得失的問題。三十年來，福山著述不斷，卓見迭出，謂之為當代最具分量的政治理論家絕不為過。

　　福山教授在一九八九年夏天發表了一篇名為〈歷史的終結？〉的文章，引用黑格爾歷史哲學的觀點，主張人類即將見證的不只是「冷戰的終結」，而且是「歷史的終結」，因為從意識形態發展的歷程來看，西方的自由民主體制必然成為人類最終的選擇。這篇文章引起知識界激烈辯論，沒想到幾個月後，東歐共產國家逐一崩潰，而蘇聯也在一九九一年瓦解。福山驚人的歷史洞見，讓他聲譽鵲起，而「歷史終結論」更成為當代顯學。

　　然而，福山並沒有自滿於「歷史終結論」的理論成就。他在繼續閱讀大量歷史文獻，深入考察世界各國的政治制度之後，於二○一一年、二○一四年陸續出版《政治秩序的起源》，以及《政治秩序與政治衰敗》，建構了一個體大思精的「治亂興衰論」，不再以西方自由民主體制為人類制度選擇的唯一依歸，而主張任何長治久安的政治制度，都必須兼具強大的國家治理能力、重視法治的文化，以及民眾可以向政府課責的制度。

　　從這個新的理論視野出發，福山認為東西方的政治制度各有所長。中國的國家治理能力早在春秋戰國時期及秦代就已經令人刮目相看，印度及猶太民族的法治觀念建立得最早，而政治問責制度則是近現代西方國家的強項。總體而言，他仍然認為目前以西方的自由民主體制較為完善，尤其是北歐國家在這三個方面，都具備長治久安的基礎。但是，他對東方國家的優點是願意肯定的，尤其是中國改革開放以來所展現的政府效能。同時，他對英美國家政府效能的不滿，也經常溢於言表，尤其是當前美國政府的失能，更被他痛斥為「否決政治」（vetocracy）的結果，因為種種制度及政治力量的過度制衡，政府已經淪落到一事無成的地步。

　　福山對美國民主政治的憂慮，隨著川普（Donald Trump）當選總統，而更加無法釋懷。對他而言，美國社會多年來已經因為種種認同議題而嚴重分裂，此時川普利用美國民眾對傳統政治人物及既得利益集團的不滿，成功掀起一股右翼民粹主義（right-wing populism）的風潮，讓美國陷入更加歇斯底里、更加排外封閉、更加分裂對立的情境。川普的入主白宮，不僅預告了美國民主制度即將遭受民粹主義的衝擊，而且更重要的，美國自二次世界大戰之後辛苦打造的自由主義國際秩序，會不會也因為川普的「美國優先」政策，而開始一步一步崩解？

　　我們正是基於對這個全球變局的關注，而決定力邀福山教授來臺擔任長風講座，好讓大家對美國政治的最新發展、對世界政經體系的可能變化，以及對中美兩強爭鋒下的臺灣究竟有何影響，從一流大師的分析中獲得啟迪。

專文（一）（節錄）

朱雲漢　中央研究院院士

　　我經常提醒臺灣的讀者，在我們思考臺灣的長遠未來時，我們必須對於二十一世紀全球秩序的演進方向做出明智的判斷，否則臺灣就會像在茫茫大海中失去羅盤指引與動力的小船，只能任憑風浪推擠漂流；尤其處在當前這樣一個歷史結構劇烈變動的時代，臺灣的社會菁英更需要做好這道歷史習題，否則面對眼前的驚濤駭浪，必然徬徨不知所措。

　　人類社會在跨入二十一世紀之際，全球政治、經濟與意識形態格局正在經歷一場翻天覆地的秩序重組。但是在臺灣大多數的社會菁英對於這場歷史大變局的面貌與動向仍缺乏完整的認識，更不理解其基本的歷史脈絡。許多社會菁英還是緊緊擁抱著二十世紀後半葉形成的主流觀念與思維模式，沒有做好迎接二十一世紀變局的思想準備。

　　如果我們想要看得清楚這個劇烈變動的時代，想要掌握它的來龍去脈，就一定要跳脫過去習以為常、並被視為理所當然的主流價值觀與思考模式，因為這些價值觀與思考模式只是一時一地的歷史產物，從來就不是放諸四海皆準的金科玉律。這些思維窠臼不但無助於我們認識與理解二十一世紀歷史巨輪的滾動軌跡，反而可能遮蔽我們的視野。

　　我們要有心理準備，人類社會正在經歷一場乾坤顛倒的歷史趨勢大反轉，所有我們過去視為理所當然的歷史座標都可能急速變盤，所有過去認為不可思議的場景都可能突然矗立眼前。進入二十一世紀，歷史的腳步走得更快了。中國再興與非西方世界的全面崛起，已經打破了二十世紀的全球政治經濟格局。西方國家

　　正失去制定多邊體制與規範的主導權，而非西方世界正逐漸取得處理全球議題的話語權。G20已經替代 G7成為最重要的全球政策協調機制。去年在杭州舉行的 G20峰會更是重要的分水嶺，在中國倡導下G20集團正式啟動全球經濟治理機制系統性改革，中國躍升為全球經濟治理議題的主要倡議者與引領者。同時，中國正繞過西方主導的多邊體制，與南方國家另起爐灶，創建上海合作組織、中非論壇、中阿論壇、中拉加共同體論壇、金磚投資銀行、亞投行、中國與中東歐開發基金、區域全面經濟夥伴協議等全新的多邊體制，全面深化南南合作。習近平推動的「一帶一路」大戰略更將在未來三十年主導歐亞大陸經濟一體化的進程；「一帶一路」大戰略更意味著中國不再被動的加入西方主導的全球化，而將主動建構一個新的全球體系，修改全球化的路徑與遊戲規則。

　　面對二十一世紀的變局，臺灣社會菁英必須具備全球觀與大歷史觀，不但不應該抗拒歷史潮流的反轉，反而要思考如何積極參與二十一世紀新秩序的建構。年輕世代要拒絕小確幸，不做井底之蛙。臺灣更必須跳脫西方中心思維，要設法重新融入亞洲，重視與新興經濟體的交往，重新連結非西方世界；要摒除虛幻的文明優越感，接納與包容多元價值、宗教與文化。臺灣需要重新認識自己的文化傳承與發展經驗，面對中國大陸，要學習以小事大，要避免在主權議題上與對岸硬碰硬；在國際上要重實質輕名分，避免掉入大國對抗的漩渦，避免在軍備競賽上虛耗資源，絕不當戰略棋子。

專文（二）（節錄）

吳玉山　中央研究院院士

　　學術界倡議自由主義的大師、曾經在《歷史的終結與最後一人》中預言自由主義將取得全球勝利、並劃下人類發展終點的法蘭西斯‧福山教授四月在臺北長風文教基金會做了兩場演講和對談，以「自由主義國際秩序的崩解？」以及「中美爭鋒及其影響」為主題，觸及現今世界上兩個最重大的政治發展議題，引起了國內學術界和輿論的廣泛討論。

　　福山教授的演講和與朱雲漢院士的對談，其實可以放到一個大的框架下來了解，就是自由主義所面對的內外挑戰。他先談到了自由主義在西方，特別是在美國，如何受到右派民粹主義的衝擊，然後談到在戰後由美國所建立的自由主義國際秩序如何面對中國大陸的挑戰。基本上今日的自由主義的確是受到內外夾擊，而處於二戰結束以來最嚴峻的局面。此時由國際上倡議自由主義最著名的大師來談對自由主義的挑戰及其未來，當然是及時而且必要的。

　　然而，究竟自由主義在當代所代表的意義究竟是什麼？不清楚這個問題的答案，自然無法討論自由主義所面對的挑戰。我以為自由主義的精神是追求自由，反對國家的管制和干涉，並且在四個重大的社會分歧上，採取了一定的立場。這四個重大的社會分歧是群體認同、政治形態、經濟分配，和社會文化。自由主義在群體認同上主張超越國家與族群，提倡國際主義、普世主義，或至少區域主義，而反對國家主義。在政治形態上，自由主義反對威權與菁英政治，主張民主參與。在經濟分配上，自由主義提倡私有財產與市場功能，反對國家對於所有權和分配機制的管控。在社會文化上，自由主義主張進步、容忍與多元，而與社會保守主義對立。群體認同、政治形態、經濟分配，和社會文化的四大分歧是從近代以來人類社會發展過程中所出現最主要的社會衝突之處，並且成為各國政治競爭的主軸。自由主義在這些分歧線上都採取了追求自由的立場，而與強調國家與管制的一面相對立。

　　這樣了解了自由主義的當代意義之後，我們便可以明白今天自由主義所處的困境。由川普所代表的右派民粹思潮，高舉美國至上，發表各種敵視移民的言論，還侈言要在美墨邊境建築高牆，又表明不容盟邦占美國的便宜，錙銖必較，這和在戰後建構各種國際自由主義制度、主張開放和包容的美國不啻有天壤之別。不過，如果具體地用四大分歧來理解川普現象，便會發現他並非全然地不符合自由主義的圭臬。川普的確高舉美國國家主義，而與二戰以來的任何一位美國總統不同，令人有回到大戰之前、甚至十九世紀之末的感覺。因此在群體認同上，是大大地從國際主義與普世主義上倒退。另外，川普也投社會保守主義所好，在墮胎與同性戀等議題上，對過去歐巴馬總統的自由主義政策，做了一百八十度的反轉。在其他諸如環保等的社會議題上，川普也極端保守。所以在群體認同和社會文化的分歧上，川普確實展現了反自由主義的強硬姿態。

　　不過在政治形態上，雖然川普捨棄了在全世界推廣自由民主的使命，在國內他卻是搭上了新傳媒與網路革命的潮流，以反建制的姿態來挑戰自由主義的菁英，從這一個角度來看，不能說是反民主的。另外，在經濟與分配議題上，川普是主張減稅與去管制的，那是傳統的右派自由主義立場，也是共和黨的經典主張。所以在這裡，川普倒並非自由主義之敵。

　　在大西洋的另一岸，英國的驚人脫歐之舉，自然也是反國際主義、反區域主義的。其最主要的動力，便是來自歐洲的難民問題，以及國外移民對於英國的經濟和安全所造成的不利影響。因此在脫歐的支持者當中，出現了強勁的反全球化、反自由化聲浪，而與川普陣營同調。此外，英國的產業工人，也擔心移民和自由化對其工作不利，並將經濟轉型所帶來的痛苦，歸於過度開放的政策。不過，英國在脫歐後持續執政的保守黨，對於自由主義的威脅，比川普要小許多。保守黨除了主張必須依民意脫歐之外，不論在政治形態、經濟分配，和社會文化上，都沒有脫離自由主義的主張。脫歐固然是一個意外，並且構成對於歐洲區域主義的重大衝擊，但是其本身並不是對於當代自由主義的嚴重挑戰。由於右派民粹勢力在後續幾個主要歐洲國家的選舉當中都沒有勝出，因此從歐洲方面所出現的對於自由主義的威脅，其實是有限的。