人性向善：傅佩榮談孟子

　　本書名為《人性向善》，是台大哲學系教授傅佩榮繼《究竟真實：傅佩榮談孟子》之後，又一部解讀經典的巨作，書名一語道破他對儒家哲學數十年的研究心得，他強調孟子主張「人性向善」，而非本善，是因為如果人性是「本善」的話，一旦失去「本心」，到哪裡找？唯有「向善」，因為它是一股力量，失去了還可以找回來。

　　《孟子》一書共七篇，每篇再分上、下，共分十四篇。善用比喻來說明的孟子，創造了很多大家耳熟能詳的成語和故事；透過傅佩榮教授的翻譯與精闢分析，讀者不但能輕易地跨越文字的障礙，還能藉此欣賞到孟子無懈可擊的辯才與精微深刻的思想，更進一步能體驗人生的意義，體會到更深沈的快樂。
 

作者簡介

傅佩榮

　　民國39年生，上海市人。台大研究所畢業，美國耶魯大學哲學博士，曾任台大哲學系主任兼研究所所長，比利時魯汶大學、荷蘭萊頓大學講座教授，現任台灣大學哲學系教授。
　　
　　傅佩榮教授的教學深受學生歡迎，曾獲頒教育部教學特優獎、大學生社團推薦最優通識課程、《民生報》評選校園熱門教授等獎項，另外在學術研究、寫作、演講等方面，都有卓越成就。

　　他的作品深入淺出，擅長說理，曾獲國家文藝獎與中正文化獎。著作甚豐，範圍涵蓋哲學研究與入門、人生哲理、心理勵志等。著有：《人性向善》、《究竟真實》、《宇宙的舞者》、《活出自己的智慧》、《那一年我在萊頓》、《珍惜情緣》、《轉進人生頂峰》、《哲學與人生》、《釐清自我的真相》、《管理自我的潛能》、《探索生命的價值》、《走向智慧的高峰》、《拓展生命的深度與寬度》（以上為天下文化出版）、《柏拉圖》、《中西十大哲學家》、《新世紀的心靈安頓》、《論語解讀》等八十餘種，以及有聲書系列《論語解讀CD版》、《老子解讀CD版》、《孟子解讀CD版》等（由好好好家庭教育文教基金會出版）等。
 

11.2
 
告子曰：「性猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。人性之無分於善不善也，猶水之無分於東西也。」
 
孟子曰：「水信無分於東西，無分於上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。今夫水，搏而躍之，可使過顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢則然也。人之可使為不善，其性亦猶是也。」
 
白話
 
告子說：「人性就像湍急的水，在東邊開個缺口就向東流，在西邊開個缺口就向西流。人性沒有善與不善的區分，就像水沒有向東與向西的區分。」
 
孟子說：「水確實沒有向東與向西的區分，難道也沒有向上與向下的區分嗎？人性對於善，就像水對於向下流。人性沒有不善的，水沒有不向下流的。現在，用手潑水讓它飛
 
濺起來，可以高過人的額頭；阻擋住水讓它倒流，可以引上高山。這難道是水的本性嗎？這是形勢造成的。人，可以讓他去做不善的事，這時他人性的狀況也是像這樣的。」
 
解讀
 
告子以水來做比喻，認為人性的善或不善全看環境，亦即後天的影響。換句話說，人性並沒有所謂內在善的力量或是善的本性可言。
 
從孟子的回答：「人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下」一語，可以清楚地看出儒家的「人性向善論」。許多人只看到「人無有不善」這句話，就說「人性本善」，而忽視了這是一個比喻，必須對照所筆的事物來說明人性的狀況。
 
古人說話比較扼要，試問「水無有不下」的「下」是在描寫水的性還是水的流向？當然是後者。同理，人沒有不「向善」，可以直接說成「人沒有不善」，就好像水沒有不向下流的一樣。
 
如果人性是向善的，為什麼有人做壞事呢？這就好像水的本性是向下流的，但用手去潑或用竹管去引導，就可以使它向上逆流。換句話說，社會上各種外在的力量，或者說形勢，會引導一個人去做不善的事，於是就會有人做壞事。「為不善」並不是變成不善的人，而是去做不善的事。人性是向善的，但是由於外在的勢力、外在的影響，人就會做出不善的事。