作文七巧（全新修訂典藏版）

　　一部深入堂奧而又條縷清晰的寫作教養書，供有心者自習自覺的指南。——楊佳嫻

　　王鼎鈞先生以極其幽默的筆法，將寫作技巧解析的深入淺出、邏輯分明，是一本老師、學生都十分受益的好書，中學生必讀！——陳安儀

　　◎《作文七巧》全新修訂典藏版，由王鼎鈞親自撰寫一篇新序，並對內容補充修訂，共25處修正、19處補充、3篇新增附錄。

　　◎討論如何作文的書，也是極佳的作文範本
　　《作文七巧》是散文大家王鼎鈞，以深厚的寫作功力，提出具體實際的方法與步驟，教你寫作的七個基本原則。內容生動活潑，讀來受用無窮，極具啟發性。

　　◎言簡意賅的寫作原則，盡在書中
　　取材有主從，文筆有繁簡，不宜平均。
　　後面發生的事移到前面來寫，前面發生的事移到後面再寫。

　　記錄，描繪，判斷，是語文的三大功能，這三大功能用於作文，就是直敘，倒敘，抒情，描寫，歸納，演繹，各項基本功夫。我從文學的高度演示七巧，又把實用的效果歸於作文考試，謀求相應相求，相輔相成。我少談理論，多談故事，也是為了保持趣味，也為了容易記住。有人勸我像編教材一樣寫七巧，我寧願像寫散文一樣寫七巧，希望這本討論如何作文的書，本身就是作文的範本。——摘自王鼎鈞<新版自序>

　　◎「作文與寫作系列全新修訂典藏版」陸續推出
　　當代散文大家王鼎鈞的「作文與寫作系列全新修訂典藏版」，共五冊。首先推出《作文七巧》、《作文十九問》，陸續出版《文學種籽》、《古文觀止化讀》、《講理》。無論初學者或寫作進階者，閱讀此系列都能有所得。

好評推薦

　　◎作家、高中教師、大學教授一致推崇
　　作家 王盛弘、北一女國文教師 田威寧、作家 朱宥勳、作家李欣倫、丹鳳高中圖書館主任．作家 宋怡慧、作家．中興大學中文系副教授 祁立峰、醫師．作家 吳妮民、建國中學老師 林明進、臺南一中國文科教師 林皇德、詩人．作家 林達陽、作家．淡江大學中國文學系教授林黛嫚、作家 凌性傑、資深閱讀寫作老師 陳安儀、作家 陳栢青、彰化高中國文科教師．作家 陳育萱、作家 許榮哲、作家．新竹女中國文教師 黃庭鈺、作家 楊佳嫻、作家 楊隸亞、惠文高中教師．作家 蔡淇華

　　寫作與教人寫作都不是簡單的事，而王鼎鈞先生的《作文七巧》卻能以最親切有味的文字，將理論說得清晰簡單，亦有實例的示範、對照與解說，讓文學習作者獲得具體可行的寫作方法。難能可貴的是解說文字本身就是爐火純青的散文，珠玉時見，各種生命體悟夾在兩行中的另外一行。這本書既教寫作之道，亦教人生之道，難怪歷久彌新。——田威寧（北一女國文教師）　
 
　　重讀王鼎鈞先生的《作文七巧》和《作文十九問》，我才更加確認，好的散文相當講究筆法，從一個字的差異、敘事時間的倒置、抒情文的自我情感教育等，無不在訓練寫作者的「刀工」，尤其王先生學識廣博，引述的經典文本飛越古典、穿梭現代，參酌小說、詩等文類的同時，也適時穿插生活見聞和小故事，恍若在聽長者說書，又像領受大師的心法密傳，尤其《作文十九問》的對答形式，更能深切感受到一位經驗老道的前輩，極有耐心又循循善誘的教導，以年輕人可理解的方式來體會文學讀寫之奧妙。——李欣倫（作家）

　　王鼎鈞先生的作文書猶如寫作「勝經」，不只深入淺出地為讀者開啟寫作的繆思，也循序漸進地訓練讀者寫作的技法，無論是教師教學抑或是學生自學，都能得心應手、游刃有餘。全書以寓教於樂的方式，吸引無數書寫者循光前進，終能尋得文字桃花源。——宋怡慧（丹鳳高中圖書館主任．作家）
 
　　講到「作文」我們立馬會聯想到國文科測驗的最後一題，即便今已改制曰「國寫」。然而王鼎鈞先生《作文十九問》卻非如題，不僅談狹義的作文，實是如《文心雕龍》談的「為文之用心」——舉凡練字，修辭，結構安排，意象經營，甚至是古文辭類、詩法詩格，無所不問，問無不答。如今新版重出，無論為試或為情為文，都值得一觀。——祁立峰（作家．中興大學中文系副教授）
 
　　想我們年輕時，便讀王鼎鈞了——少年的我們讀《碎琉璃》、《左心房漩渦》，《作文七巧》更是學寫作的經典。鼎公的散文素來優美、雅致，他將看似抽象的文字美學梳整為能被理解鍛鑄的技巧，那是一位文學家多麼深厚的功夫。書寫，值得一輩子凝神致志，習作多時，如今再讀王鼎鈞老師的這幾本書，我仍然能從中得到新的啟發。——吳妮民（醫師．作家）
 
　　寫作是修為，也是修養。鼎公的這幾本書結合了文學家的大視界與教育家的方法學。有志寫作者可從《作文七巧》入手，打好地基；再接觸《作文十九問》，構築棟梁；其次研習《文學種籽》，層層拔高；最後閱覽《古文觀止化讀》，注入靈氣。既修煉文字鍛鑄的藝術，也涵泳自我的性情，還可時時品味字裡行間油然淌溢的人生智慧。——林皇德（臺南一中國文科教師）

　　《古文觀止化讀》是一本實用又充滿智慧的好書。王鼎鈞先生精選古文經典篇章，逐篇進行深入的剖析，讓我們得以領略古文之美。在這本書裡，除了古文章句的詮釋，更寄託了個人的寫作心法以及生命態度。——凌性傑（作家）

　　王鼎鈞先生的《作文七巧》與《作文十九問》，直探寫作關隘與盲點，指出為文技巧的功用，並且翻出巧勁與新意。對於初學者或練習寫作一段時間的人來說，都不失為一卷清晰的指南，實用也超乎實用。在出版多年後的現今重讀，仍能使人領略其巧設方便法門的苦心。——陳育萱（彰化高中國文科教師．作家）
 
　　《作文七巧》是我在多年作文教學生涯中，覺得十分受用、也常常運用的一本書。王鼎鈞先生以極其幽默的筆法，將寫作技巧解析的深入淺出、邏輯分明，是一本老師、學生都十分受益的好書，中學生必讀！——陳安儀（資深閱讀寫作老師）
 
　　閱讀王鼎鈞先生的作文書，那樣的古雅漫談，彷彿聆聽一場充滿故事的演說，不知不覺就認識了鍛字鍊句及文章構織的祕法。寫作從來不是一蹴可幾的事，如果可以，先從隨興的閱讀開始，再由隨筆之中去尋找精緻的可能，像是欲結交一位知己，總得先廣泛接觸，再從中揀擇，進而啟動相處、相知、相惜的修練。——黃庭鈺（新竹女中國文教師．作家）

　　王鼎鈞《作文七巧》，是我十四歲時從老師那裡得到的禮物。那時我已開啟一連串的文學練習：讀課本不選的作家、試著為自己而不是為分數寫東西、向學生刊物投稿。這書名有點古板，一開始還以為是什麼作文高分祕笈，讀了卻捨不得放下來了。一部深入堂奧而又條縷清晰的寫作教養書，供有心者自習自覺的指南，讓我摸索前進的文學路程忽然有了燈。——楊佳嫻（作家）

　　「取材有主從，文筆有繁簡，不宜平均。」「好的文章一直在起勢之中。」這樣言簡意賅的金科玉律，就在王鼎鈞的兩本寫作聖經－－直敘、倒敘、抒情、描寫、歸納、演繹、綜合組成的《作文七巧》，以及以問答舉例匯成的《作文十九問》之中。寫作經典，歷久彌新，執筆之人，不容錯過！——蔡淇華（惠文高中教師，作家）
 

作者簡介

王鼎鈞

　　一九二五年生，山東省蘭陵縣人。抗戰末期棄學從軍，一九四九年來台，曾任中廣公司編審、製作組長、專門委員，中國文化學院講師，中國電視公司編審組長，幼獅文化公司期刊部代理總編輯，《中國時報》主筆，「人間」副刊主編，美國西東大學雙語教程中心華文主編。目前定居美國。

　　曾獲金鼎獎、台北中國文藝協會文藝評論獎章、中山文化基金會文藝獎、《中國時報》文學獎散文推薦獎、吳魯芹散文獎，朱自清散文獎，歷史嘉年華歷史書寫者致敬獎，在場主義散文獎（合得）。一九九九年《開放的人生》榮獲文建會及《聯合報》副刊評選為「台灣文學經典三十」。二○○一年，獲「美東華文作家協會傑出會員獎」。二○一四年，獲第十八屆國家文藝獎。二Ｏ一七年，獲美東華人學術聯誼會傑出成就獎。

　　著有《開放的人生》、《人生試金石》、《我們現代人》，合稱「人生三書」；散文集《碎琉璃》、《山裡山外》、《左心房漩渦》，晚年完成「回憶錄四部曲」：《昨天的雲》、《怒目少年》、《關山奪路》、《文學江湖》，極受文史界重視。

　　王鼎鈞一向致力協助文學青年寫作，先後出版《作文七巧》、《作文十九問》、《文學種籽》、《古文觀止化讀》、《講理》等書，形成系列，經過補充修訂，在木馬文化推出全新修訂典藏版。
 

〈直敘〉
 
我們用記敘的文體記人記物記地記事。我們記下我們所發現的動靜常變今昔表裡。我們賴視覺聽覺觸覺味覺嗅覺及心靈思想發現它們。發現的過程佔一段時間，我們先發現什麼，後發現什麼，有個先後的次序。文章按著這個次序寫，就是直敘。
 
直敘是最難寫的一種寫法，不幸卻又是最基本的寫法，情形多半是，在作文課堂上首先要努力「禁止」直敘，後來要完成的則是善用直敘。由於直敘最近「自然」，學作文總是先順著自然寫，在這需要使用直敘的時候往往要故意回避，也是一件苦事。
 
…….
 
現在談一篇經典之作：陶淵明的桃花源記。
 
陶淵明的〈桃花源記〉記述一個漁人，怎樣發現了世外桃源，後來想再度前往，又怎樣失去了桃源。在這篇文章裡面，文章敘事的先後和事實進展的先後是一致的：
 
一、漁人出外捕魚，沿著小溪走，遇桃花林。
 
二、漁人穿過桃花林，來到山前。
 
三、漁人發現一個可疑的山洞，入內探看。
 
四、漁人進入肥沃的田野，安靜的農村。
 
五、山中人款待漁人。
 
六、山中人說他們的祖先在秦代搬到山中居住，與外界隔絕。
 
七、漁人辭出，山中人叮囑他保守祕密。
 
八、漁人在山洞外面的路上做記號。
 
九、漁人向太守報告發現了世外桃源。
 
十、太守派人前往桃源察看，由漁人帶路。
 
十一、漁人找不到以前留下的記號，無法再入桃源。
 
循序而進，恰到好處，我們不可能把任何一項提前或挪後。這是什麼道理？為什麼有時你可以「直敘」，有時不可？我們姑且假定，記敘文本來都是「應該」直敘的，不論記人記事記物記地，不論記動靜常變今昔表裡，不論材料來自視聽嗅觸味思，「秉筆直書」就好。這樣產生了許多記敘文。讀那些文章的人，總以為其中某幾篇寫得特別好，閑來無事還想再讀一遍，其中某幾篇又十分乏味，除了查考資料之外簡直不願意碰它。
 
每一代都有許多有心人。有心人發現，某一篇記敘文所以生動，多半是因為那件事情本身生動。某一篇記敘文所以平板，多半因為那件事情也平板。事實既難以左右，那麼文章也就各有不同的命運：眾人愛讀或不愛。
 
事情為什麼又有平板或生動之分呢？什麼樣的事情才是生動的呢？有心人加以比較歸納，找出許多條件來。條件可能很多，多得我們一時無法消受，其中最要緊的，也許只有三項，就是：
 
起落
詳略
表裡