經典
成年人文化多，知道得多，上下五千年，心裡著急，恨不得把一切有價值的書都搬來給小小的孩子看。
成年人關懷多，責任多，總想著未來幾千年的事，恨不得小小的孩子們都能閱讀著幾千年的經典，讓未來因為他們的經典記憶風平浪靜、盛世不斷，給人類一個經久的大指望。
我們要說，這簡直是一個經典的好心腸、好意願，唯有稱頌。
可是一部《資治通鑑》，如何能讓青少年閱讀？即使是《紅樓夢》，那裡面也是有多少敘述和細節，是不能讓孩子有興致的，孩子總是孩子，他們不能深，只能淺，恰是他們的可愛；他們不能沉湎厚度，而只可薄薄地一口氣讀完，也恰是他們蹦蹦跳跳的生命的優點，絕不是缺點！
這樣，那好心腸、好意願便又生出了好靈感、好方式，把很長的故事變短，很繁複的敘述變簡單，很滔滔的教誨變乾脆，很不明白的哲學變明白，於是一本很厚很重的書就變薄變輕了。是的，它們已經不是原來的那一本那一部，不是原來的偉岸和高大，但是它們讓孩子們靠近了，捧得起來了，沒讀幾句已經願意讀完了。於是，一種原本是成年後正襟危坐讀的書，還在小時候沒有學會把玩耍的手洗得乾乾淨淨的時候，已經讀將起來，知道了大概，知道了有這樣的經典和高山，留在他們的記憶裡當個「存目」，等他們長大了以後再去正襟危坐地讀，探到深度，走到高度，弄出一個變本加厲的新亮度來，當成教授和專家。而如果長大了實在忙得不可開交，養家糊口，建設世界，沒有機會和情境再閱讀，那麼那小時候的閱讀和記憶也已經為他的生命塗過了顏色，再簡單的經典味道總還是經典的味道，你說，一個人在童年時讀過經典改寫本，還會是一種羞恥嗎？還會沒有經典的痕跡留給了一生嗎？
所以經典縮寫本改寫本的誕生，的確也是一個經典。
它也許不是在中國發明，但是中國人也想到這樣做，是對一種經典做法的經典繼承。經典著作的優秀改寫，在世界文化先進、關懷兒童閱讀的國家，是一個不停止的現代做法，是一個很成熟的出版方式，今天的世界說起這件事，已經絕不只是舉英國蘭姆姐弟的莎士比亞戲劇的例子了，而是非常多，極為豐盛。
所以，我們也可以很信任地讓我們的孩子們來欣賞中國的這一套「新經典」，給他們一個簡易走近經典的機會；而出版者，也不要一勞永逸，可以邊出版邊修訂，等到第五版第十版時簡直沒有缺點，於是這個品種和你的出版，也成長得沒有缺點。那時，這一切也就真的經典了。連同我在前面寫下的這些叫做「序言」的文字。
為孩子做事，為人生做事，是應該經典的。
梅子涵
導讀
《孫子兵法》和《三十六計》，是中國古代兵書中最傑出的兩部。
「三十六計」又稱「三十六策」，最早出現於南北朝。《南齊書‧王敬則傳》有「三十六策，走是上計」的句子，意為敗局已定，退卻才是上策。此後，這個說法廣為流傳。到了北宋，「三十六策」固定為「三十六計」。及至明末清初，有人根據歷史上的線索，廣泛搜集相關資料，編撰成《三十六計》一書。遺憾的是，此書編撰者到底是誰，已經無法考證。
《三十六計》提出的計策，都是簡單、具體、明確的，操作性非常強。原著中對於每個計策的解說，均借鑑《易經》和古代兵書的措辭方式，文字精簡，內涵豐富，準確剖析了敵對雙方力量對比的轉化機制，含有樸素的辯證法因素。
在中國古代兵書中，內涵最豐富的，並不是《三十六計》，而是《孫子兵法》。後者更博大精深，體系性更強，思維更嚴謹，對戰爭本質的挖掘更深刻。
《孫子兵法》是公認的世界三大兵書之首（另外兩部是克勞塞維茲的《戰爭論》和宮本武藏的《五輪書》），也是世界上第一部軍事著作。其創作時間是春秋時期，作者是孫武。孫武（約西元前五三五～？），字長卿，本來是齊國樂安（今山東省境內）人，後來到吳國，經伍子胥推薦獲吳王賞識，擔任軍事將領並屢獲奇功。
《漢書‧藝文志》記載：「兵權謀家吳孫子兵法八十二篇。」看來，最初的《孫子兵法》並不僅僅是我們現在看到的十三篇，至少在漢朝時是八十二篇。根據史料，唐代流傳的《孫子兵法》有三卷，其中十三篇為上卷，還有中下卷。有研究者認為，將八十二篇刪節成十三篇的，是魏武帝曹操；更多研究者相信，十三篇出自孫武本人，是孫武草創，由弟子整理成書。
《孫子兵法》的誕生，有多方面原因，其中最重要的一點是，春秋時期及以前的戰爭極為頻繁、殘酷、多樣，提供了大量案例；其次，孫武之前，已經出現了大量兵學理論成果，這為更優秀的著作作好了鋪墊；第三，則歸功於孫武個人的天賦與努力。
在中國歷史上，孫子被尊稱為「兵聖」，《孫子兵法》被尊稱為「兵學聖典」，兩千多年來，歷代軍事家無一例外地從中吸取營養。進入現代社會之後，《孫子兵法》仍然發揮著作用，被廣泛運用於政治鬥爭、商業競爭、人際關係以及經濟管理等各個方面。
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