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執中與守正:中庸是一種故意不明確的藝術

執中與守正:中庸是一種故意不明確的藝術

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內容簡介

  中庸是一種故意不明確的藝術
  中庸的思想看上去複雜深奧,其實簡單無比。
  中庸的內涵就是兩條:第一,符合常理;第二,以中為用。

  中庸的思想、行為、方式,都是看起來簡單的,似乎只要不冒進、不出頭、不極端、不過分即可,但由於所有的事物都是動態、變化的,所以有時候不冒進恰是消極、不出頭正是貽誤戰機、不極端則是不及、不過分卻是保守。

  中庸既是一種內因,也是一種外因,既是一種自覺,也是一種迫使。當我們自覺中庸時,我們就少受外力驅使,因為我們已經做到了「最好」。當我們做不到中庸時,外力就會迫使我們中庸,迫使我們「不偏不倚」、「無過不及」、「恰到好處」。
 

作者介紹

作者簡介

許輝


  安徽省作家協會主席,中國作家協會全國委員會委員,中國作家協會全國散文委員會委員,茅盾文學獎評委,小說入選北京大學等高校教材,是全國高考大試題和高校研究生考試大試題。作品獲多種文學大獎,被翻譯成多種外國文字。
 

目錄

Part 1《中庸》之內
第一章   016
第二章   020
第三章   023
第四章   026
第五章   029
第六章   032
第七章   035
第八章   038
第九章   040
第十章   042
第十一章   045
第十二章   048
第十三章   051
第十四章   054
第十五章   057
第十六章   060
第十七章   063
第十八章   066
第十九章   069
第二十章   073
第二十一章   081
第二十二章   083
第二十三章   085
第二十四章   087
第二十五章   089
第二十六章   091
第二十七章   095
第二十八章   098
第二十九章   101
第三十章   105
第三十一章   108
第三十二章   111
第三十三章   113

Part 2《中庸》邊緣
1.思想到底是怎樣產生的?   118
2.極有耐心   120
3.社會困境   121
4.為思考和比照留下空間和時間   123
5.社會化   125
6.絕對與相對   127
7.群體的遵從   129
8.以中庸的方式行事   131
9.模仿與創新   133
10.緊密度   134
11.全新的視角   136
12.中庸化與社會化   137
13.恰當即中庸   139
14.理論和實踐   141
15.強者的武器   142
16.歐亞效應與中庸之道   144
17.想像才是社會的現實   147
18.權威與中庸   150
19.方法論對方法具有指導和選擇的意義   152
20.中庸思想與中國社會的超級穩定   153
21.大思想和大智慧   155
22.你看它厲害不厲害   157
23.中庸是一帖鎮靜劑   159
24.好牌與爛牌   161
25.群居效應   163
26.韓愈與道統   165
27.跨界思想   167
28.無可無不可是一種中庸   169
29.中庸是儒家的主場   171
30.中庸是一種故意不明確的藝術   172
31.不同的視角   173
32.拍板與中庸   174
33.既複雜又簡單   175
34.小人窮斯濫矣   176
35.中庸的最大特徵是綿軟   178
36.互為備分   180
37.許多人談不出來   182
38.中庸不偏向任何一種信仰選擇   184
39.中庸本身並無道德傾向   185
40.中庸模式   186
41.既是感性的也是理性的   187
42.中庸不僅是技術的,還是道德和價值的   188
43.中庸取決於你對事物的感受和認知   190
44.橫跨兩域的觀念或方法   192
45.抽象哲學的亮點   193
46.到波士頓去   194
47.時中的幾層意思   195
48.執中與守正   196
49.中庸的六大特徵   198
50.最佳的可能   199
51.深闊悠然的港灣   200
52.社會的三種困境   201
53.認知相符機制   202
54.中庸是淮河流域的瑰寶   203
55.馮友蘭視野中的中國哲學史   205
56.享受那種規範   207
57.有的智慧,有的則故做姿態   208
58.氣質與氣息   210
59.用中庸的眼光看世界   212
60.動態與靜態   214
61.無條件反射與有條件反射   215
62.硬制約與軟制約   216
63.雙向支配   217

Part 3《中庸》之外
1.告別的儀式   220
2.輕鬆愉快   221
3.下雨   222
4.中庸更是一種修養   223
5.中庸與山水   224
6.一個中庸的文本   225
7.幸福的王仁(中篇小說)   227
 

詳細資料

  • ISBN:9789863971542
  • 叢書系列:Classic文庫
  • 規格:平裝 / 288頁 / 14.8 x 21 x 1.44 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

第一章
 
【主旨】
 
本章主談慎獨與中節。
 
【原文】
 
天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。道也者,不可須臾離也,可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微,故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發,謂之中;發而皆中節,謂之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之達道也。致中和,天地位焉,萬物育焉。
 
【字詞】
 
天命,天理,上天的賦與,上天的給予;天,上天;命,不知的力量賦與的。謂,稱作,叫作。性,人性。率,遵循,依照,按照。道,路,引申為人們必須遵循的原則、規律、法則;在《中庸》裡亦可理解為中庸之道。修道,按照道的原則修養自己;修,修習。教,教化。須臾,片刻,短時間。是故,因此,所以。君子,儒家心目中最完美人格的形象。不睹,看不見的地方,看不到的時候。莫,無,沒有,沒有……更……見,音,同現。乎,於。獨,獨處,獨在,獨自。中,不偏不倚的狀態,不偏不倚的心態。中節,合於法則,合於常理;中,音,符合;節,法度,法則,常理。和,和諧。達道,必由之道,即通行天下的規律、原則、道理。致,至,達到,到達。中和,中正和諧。位,位置,各歸其位。育,發育生長。
 
【許譯】
 
天賦與人的稟賦叫作人性,遵循人性規律叫作道,依照道的規則修習叫作教。道片刻都不可以離開,如果可以離開,那就不是道了。因此君子在別人見不到的地方最要謹慎警戒,在別人聽不到的地方最要恐慌畏懼。越隱祕越容易呈現,越細微越容易顯露。因此君子獨處時最要謹慎。各種感情沒有表現出來的時候,叫作中;表現出來以後符合常理,叫作和諧。中是天下的根本;和是天下通行的規則。達到中和的境界,天地就各歸其位了,萬物就生長發育了。
 
【碎言】
 
所謂中節,就是合乎常理,所以這個常理很重要。常理就是社會認可的道理。這是以孔子思想為基礎進行的闡發。
 
一些學者認為今本《中庸》第二章至第十九章為子思作原始文本,第二十章作者雖為子思,但並非《中庸》原始文本內容,今本《中庸》首章及二十一章以下,皆為後人所作。

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