儒家思想在21世紀

作者簡介

孫震

　　國立台灣大學經濟系畢業，獲美國奧克拉荷馬大學經濟學博士。歷任台大經濟系教授、台大校長、國防部長、財團法人工業技術研究院董事長、元智大學遠東經濟講座教授等職。現為台大名譽教授、台大經濟研究學術基金會董事長、中華教育文化基金會董事長。

　　著作甚豐，2000年至今，有《半部論語治天下》《儒家思想的現代使命》《世事蹉跎成白首》《世界經濟走向何方？點亮儒學的明燈！》《現代經濟成長與傳統儒學》《企業倫理與企業社會責任》《人生的探索與選擇》《台灣高等教育發展的方向》《經濟發展的倫理基礎》《理當如此》《人生在世》《台灣經濟自由化的歷程》《時還讀我書》《台灣發展知識經濟之路》等書。
 

第一章｜ 個人、社會與倫理──人生的選擇與追求
 
一、人生的追求
 
人因為有欲望而產生需要，需要的滿足產生效用（utility），效用產生價值（value）。價值有固有價值（intrinsic value）和工具價值（instrumental value）之別。固有價值亦稱內在價值，就是人的內心真正在乎想要的東西，也是最後要追求的東西，因此是人生所追求的終極目的（ultimate end）；工具價值是達到終極目的的手段，手段因為達到目的而有價值，因此只是中間目的（intermediate end）。
 
英國的哲學家邊沁（Jeremy Bentham, 1748-1832）認為，固有價值就是我們從所得到的事物、或所達到的目的中得到的滿足感，也就是喜悅（pleasure）；喜悅的反面是痛苦（pain）。在邊沁的理論中，喜悅和痛苦可以計算，喜悅減痛苦得到「淨喜悅」（net pleasure）或「淨痛苦」（net pain）。一種行為對社會產生的後果加在一起，如果是淨喜悅，就是好行為，如果是淨痛苦，就是不好的行為。
 
邊沁之後英國另外一位哲學家，也是經濟學家，約翰．穆勒（John Stuart Mill, 1806-1873）以幸福（happiness）代替邊沁的喜悅。邊沁理論中的喜悅可以計算，但幸福不能計算；喜悅是一時的，幸福是一生的。
 
人生追求幸福，而終極目的的達成或固有價值的實現，為一切幸福的來源。社會追求的目的則是社會上最大多數人最大的幸福。
 
二、儒家的價值觀
 
孟子認為人之性善。怎麼知道人之性善呢？孟子說：
 
「人皆有不忍人之心。……所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心。非所以內交於孺子之父母也，非所以要譽於鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。」（《孟子．公孫丑篇》）
 
我們忽然看到一個小孩子要掉到井裡，都會產生驚恐悲憫之心，不是因為我們想要結交小孩子的父母，不是因為想要在鄉黨朋友之間博取好名聲，也不是因為不喜歡小孩子發出來的聲音，而是完全出於內心自然的反應。
 
孟子說：
 
「惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也。羞惡之心，義也。恭敬之心，禮也。是非之心，智也。仁、義、禮、智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。」（《孟子．告子篇》）