序
成佛之道，本自平常
做這本傳記，最初的發心，是想讓大家瞭解祖師大德在當下的時代是怎樣修行的，希望大家能夠看到肉身菩薩如何在生活點滴中踐行佛法。
本如老和尚住世時很平凡，沒有驚天動地的事蹟。老和尚住世的大部分時間是默默無聞的：在家時，是老實本分的農人，出家後，是踏實精進的修行人，看似很普通，因此並沒有受到特別的關注。直到老和尚成就肉身之後，我們才意識到他是一位有很高證量的大德。而在傳記寫作過程中，將老和尚的各種資料搜集起來，才對他有了更深的瞭解。
本如老和尚於1959年出家，此後40餘年，始終道心堅固，無論遇到怎樣的境界，對佛法的虔誠信念從未動搖。老和尚是“文革”後最早到五臺山修行的出家人之一，也是第一位到東台頂恢復道場的出家人。他在東台苦修時，夏飲雨水，冬化雪水，在零下30度的極端天氣，依然在那羅延洞閉關修行。正是這樣實實在在的修行，真修實證，才與佛道相應。
老和尚不僅實修苦修，也深入經藏，通達經論。他對於自唐代以來的經論文獻，包括華嚴宗、律宗、禪宗的相關文獻，都潛心研究，深得其義。老和尚也非常注重戒律，持戒精嚴，即便為了度化眾生而有種種善巧方便之舉，嬉笑怒駡間，依然嚴持戒律。
老和尚調教弟子，注重磨礪徒弟的心性，常以「棒喝」來幫弟子突破習性，提升道業。以現代人的眼光來看，老和尚教化弟子的方式很特別，但這正是佛門的古風，古來之祖師大德，都是這樣加持徒弟的。「大乘諸度門，諸佛心第一」，在十方諸佛所說的法要中，都強調如何調心、制心。「棒喝」時，「我受傷到極點，極度苦惱，無處發洩，言不能辯，思不能解，又不能躲，不能發牢騷，隱忍承受，煩情至極，假以時間因緣，突然峰迴路轉，煩惱無路，喜樂油然而生，於是，「我」的局限得以跨越。這就是「菩薩遇逆緣，如飲甘露」的原因。雖然跨越了局限，但由於業習濃厚，還需要不斷突破，最終不再被境界擾動。千百年來，利根眾生能在此處直下承當，衝破業障大門，如鳥出籠，無有障礙。只有明眼大威德的師父，才具有這樣的加持力。當然，老和尚對徒弟並非只是「棒喝」，他常在日常點滴中教育弟子怎樣修行，而對在家居士則非常慈悲，和藹可親，隨緣度化。
老和尚的修為平常無奇，但其高深之處，卻是「高山仰止」。祖師是從燒火做飯中來，古來高僧，大多是在平實生活中磨礪出來的。平常修為是道行高深的根本，高深的道行是平常修為的展 現，正所謂：平常之中藏高深，高深之處顯平常。老和尚真正做到了平實修行，把平凡做到位，才成就了偉大。祖師大德都是這樣吃苦耐勞、不計辛苦，一步一個腳印地苦修、實修。修到有證量之後，度化眾生也往往是用善巧方便，無私、無我，不住名利相。平常心是道，真正修行人，當於此處下功夫，把我們學佛的內容，轉化為生活的一部分，安於平凡，真學真修，為而不為，不為而為，日久自見功效。
有人認為，時代變了，原來的老傳統過時了。社會環境確實發生了很大變化，但如理如法的修行，過去的高僧這樣修，現在也沒有變。這是古風、古德的傳承。現代人想要修行成就，也須得遵循傳統，真修實證，沒有捷徑可走。我們要樹立正確的知見，能有一雙分辨的慧眼，不被現在的一些狀況所迷惑。
現在學佛的大環境，比以前要浮躁，注重名利，真正踏實修行的人往往不受重視。而本如老和尚為我們指引了一條古來祖師大德都遵循的路：通過腳踏實地、如理如法的修行，可以轉變業力，脫離苦海，成就道業。這是發生在我們身邊的、真實的事例，因此更有現實意義。
跟隨老和尚一起走過來的出家眾和居士們，因為老和尚很真實，他們也都很真實，很平凡。他們回憶老和尚，都是那麼樸實，每個人都談到了自己的真實狀況，都是當時真實的生活點滴，並沒有刻意包裝粉飾。他們很坦誠地把過去的這一段歷史展示出來，使我們能看到很多當時的真實場景，從而真正受益。這樣的發心，值得讚歎。老和尚的故事，讓我們對佛法升起了更深的信心，知道佛菩薩不舍眾生，學佛人若能有一念真心，便能與法界相應。
讀了老和尚的故事，透過書中的跌宕起伏、嬉笑怒駡，在笑聲中得到啟發，我們應當思考：如何能夠讓自己也成佛？
最後，感謝所有為傳記提供幫助和付出辛苦的法師、居士們，正因眾緣聚集，才成就了這部書。
祈請文殊菩薩加持，祈請華嚴宗歷代祖師加持，祝願這部傳記能給大家帶來信心和希望，破除煩惱與障礙，增長福德智慧，成就無上道業！
慚愧人：寂成 合什
2016年7月16日
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