平心靜氣：達賴喇嘛講《入菩薩行論》〈安忍品〉

我們常會陷入某種怒不可遏的情況，心靈與行為完全被嗔怒之火所控制，造成諸多苦難紛爭與暴力，還傷害了身邊所愛之人，而打破這一切惡性循環的出口，就是「安忍」！

寂天菩薩的經典著作《入菩薩行》，至今仍是最能代表佛陀精神的奠基之作，深遠影響著印度文化與西藏四大教派。達賴喇嘛以其〈安忍品〉為開示的核心主軸，告訴我們如何對治情緒、培養安忍性情，以及實際的操作方法。

達賴喇嘛將教會我們
*當他人傷害我，要正視的是其行為背後的元兇──嗔恨心
*當討厭的人被讚美，不該心生忌妒，而是隨喜讚嘆
*因為體會生命本質為苦，所以能以慈悲與愛來利益眾生

安忍不是逆來順受、不是一昧接受生命中的痛苦與橫逆，而是一種對抗逆境的堅定態度！因為你理解情緒其來有自、事件有因果關係，所以能以沉穩且包容的態度面對他人，能從苦難經驗中尋覓到積極的深意。

當我們愈能看透事件背後緣起因果的律則，生起內省覺察力，愈能讓心靈沉穩、平靜自然地與他人相處，在靈性的成長上，也愈能有所提升。

作者簡介

達賴喇嘛（Dalai Lama）
是藏族人民和藏傳佛教的精神領袖。
1935年誕生在安多省古本寺附近的塔澤；兩歲時，被發現是達賴十三世的轉世靈童
1950年因中華人民共和國入侵西藏，曾向聯合國申請援助，卻遭拒絕
1959年展開流亡生涯，並憑著一已之力行走各地，將愛與慈悲等真理傳送至各處
1989年諾貝爾和平獎得主
1997和2001曾訪台開示
達賴喇嘛致力提倡慈悲、寬恕、關愛等普世價值，促進世界主要宗教傳統間的和諧及相互了解；作為佛教徒，他以修持、講說菩提心及空正見，護持佛陀教法；身為藏人，他為藏人爭取自由與公義，並努力保存西藏文化。


譯者簡介

周和君、許芳菊
周和君
台灣大學哲學系畢業，美國紐約新社會研究院社會研究所碩士。曾任紐約中國新聞音樂廣播網節目主持人及新聞編譯、播報，新潮流雜誌社採訪編輯，曉園出版社文史部編審，目前專事翻譯，譯有《千福年天書》、《B的故事》(遠流)、《隱居士》及《古者的智慧》(歡熹文化)等書。


許芳菊
政大中文系畢業、美國威斯康辛大學新聞研究所碩士
曾任：天下雜誌副總編輯、康健雜誌總編輯、 親子天下總主筆
目前為:自由作家、譯者。
長年在財經、健康、教育教養的領域裡報導探索，亦同時著迷於心理分析、宗教、神話與身心之間的關連。喜愛榮格、坎伯、ㄧ行禪師、達賴喇嘛與村上村樹。

1憤怒與憎恨
 
一般而言，全世界各大宗教都強調愛、慈悲以及容忍的重要性。佛教的哲學傳統尤其如此，包括上座部、大乘和密咒乘（佛教中的祕教傳統）皆然。這些流派都認為慈悲和愛是所有靈修的基礎。
 
要發展慈悲心懷、發揚潛存於人們內心中的愛和慈悲，很重要的一環就是要對抗與這兩個特質相反的勢力。正是依循這個脈絡的考量，修鍊安忍和耐心就變得非常重要。因為唯有藉著耐心，才可能克服種種障礙，使人獲得大悲心。
 
當我們談到耐心或安忍時，應該了解到其實它們又分成許多層次。其差別程度可由單純的容忍，例如忍受一般的冷或熱，到最高的安忍境界，如一些偉大修行者所示現的風範——這是菩薩們在佛教之路上所處的極高層次境界。既然所謂的耐心或安忍心，是來自於面對橫逆或不利情況時仍能堅定沉穩的那份定力，我們切勿把這份定力的表現視為懦弱，而應視其為由一個人內心深處所展現的力量，能使人在危困中保持不動如山。大致上我們可以這樣界定耐心或安忍的意義。我們發現，即使能忍受某種程度上的生理煎熬，像是酷寒或炎熱的氣候，我們的心態也會造成極大差別。如果我們了悟自己忍受眼前的痛苦，能夠帶來將來長遠的利益，那我們就比較能忍受每天生活的艱辛。同理，在那些高層次的菩提道修行者身上，智慧也扮演著重要的補充因素。
 
修鍊安忍功夫的價值，除了佛法中所提出的觀點之外，即使在日常生活中去體驗容忍和耐心也會有極大助益，這樣的功夫能使我們維持內心的安穩，心境寧和，平靜沉著。所以如果一個人能具備安忍功夫，那麼即使他身處一個極緊張的環境，充滿令人窒息的瘋狂和壓力，但他內心的安穩和平靜沉著，會使他不受外界的干擾。
 
我在此演講系列要教導的是一部佛教經典，特別屬於大乘佛教的典籍。這部典籍中所提出的許多修行法門，是從一個致力於大乘佛教菩提心之養成，並循菩薩原則而生活的修行人觀點。然而其中許多禪修方法和技巧，對於那些不是修菩薩道，或是不以佛教為個人信仰者而言，也同樣適用。
 
此典籍梵文名稱為Bodhisattvacharyavatara，譯為《入菩薩行》（Guide to the Bodhisattva's Way of Life）。談到菩薩之行為，一般分為三種層次。首先是邁入菩提道，這主要是指發菩提心，為利益眾生而求能獲證悟之心。