江河不流：中日甲午戰爭(下)

　　陳舜臣獲獎無數，「江戶川亂步賞」、「直木賞」、「大佛次郎賞」、「吉川英治文學賞」、「日本藝術院賞」等，幾乎囊括了各種文學相關獎項。

　　這一部堪稱是歷史小說中的傑作，爬梳許多史料，挖掘祕密的關鍵史實，透過中日甲午戰爭的全貌將亞洲問題完整地描繪出來，帶你看見一部你所不知道的甲午戰爭。

　　清朝與日本在四月十七日締結了和談條約。

　　一場和談，清朝損失慘重。各地展開拒絕批准的運動。全國的青年才俊都聚集到了北京。通過數階段考試而在鄉試中及第的舉人們，上京參加三年一度的會試，當中便有像廣東的康有為一樣，以學者身分而享譽全國的人物。康有為對聚集在北京的舉人們呼籲：「拒絕批准屈辱的和約，遷都實行變法！」

　　李鴻章在與日本的戰爭中失利，失去了北洋軍這個王牌，被降為兩廣總督。死後，他遺留下來的軍隊、外交、實業分別由袁世凱、伍廷芳以及盛宣懷等人持續了下去。另外，臺灣對於日本的接收展開了抗爭行動，甚至還宣布成立臺灣民主國。
 

作者簡介

陳舜臣

　　一九二四年於日本出生，著名的華裔作家。一九六一年以《枯草之根》榮獲第七屆江戶川亂步賞後，開始在日本文壇嶄露頭角。他的寫作範圍擴及推理小說、歷史小說、現代小說、隨筆、遊記與歷史書等。著作等身，四十多年來已超過百餘種，成為日本家喻戶曉的大師級人物。

　　他一生獲獎無數，特別是在歷史小說及文化觀察這方面，深受柏楊、司馬遼太郎等人的推崇。身為在日本出生成長的華人，讓陳舜臣不斷地思索及反省中日兩個民族在歷史及文化上的互動及認知，也讓他自身成為了日本的重要文化現象。

　　得獎紀錄有：
　　◆1961年以《枯草之根》獲第七屆江戶川亂步賞。
　　◆1969年《青玉獅子香爐》獲第六十屆直木賞。
　　◆1970年以《再見玉嶺》及《孔雀之道》獲四十五年度推理作家協會賞。
　　◆1971年以《實錄．鴉片戰爭》獲每日出版文化賞。
　　◆1974年獲神戶市文化賞。
　　◆1976年獲第三屆大佛次郎賞。
　　◆1983年以《叛旗——小說李自成》獲第二十屆翻譯文化賞。
　　◆1985年參加《絲路》電視節目演出，獲第三十六屆放送文化賞。
　　◆1989年以《茶事遍路》獲第四十屆讀賣文學賞的隨筆．紀行賞。
　　◆1992年以《諸葛孔明》獲第二十六屆吉川英治文學賞。
　　◆1993年獲朝日賞。
　　◆1996年獲日本藝術院賞。
　　◆1996年獲第三屆井上靖文化賞。
　　◆1998年獲日本皇室頒贈勳三等瑞寶章。
 

風滿樓
 
1
 
東學軍雖然占領了全州城，其南方的完山七峰卻無人看守。若要守住全州，確保南邊的山脈在自己的掌握中才是軍事上的常識。但是東學卻沒有這麼做，這點透露出他們奇妙的性格。
 
傳說朝鮮王李氏的始祖是新羅王朝的司空，名叫李翰，司空相當於當時的宰相。開創李朝天下的太祖李成桂（一三三五年 一四○八年）自稱是李翰的第二十二代子孫。然而，太祖之前四代的李氏祖先，皆僅知其名而不知事蹟，直到四代前的李安社開始，紀錄才多了起來。當時的李氏以完山為起點，轉戰各地，打下基礎。因此，完山被視為王朝的發源地，神聖不可侵犯。若以日本來比喻，就像是高千穗峰或奈良橿原一般，皆屬禁地，不允許人們在此砍伐木材或狩獵，甚至禁止進入。
 
東學軍沒有進入完山，這說明他們雖然造反，卻沒有顛覆李氏王朝的意思。他們憎惡壓榨農民的無良官員，但無意謀反。當初起義時，以全奉準為首的東學軍所發表的「倡義文」中，便有以下文字：
 
—吾之聖上慈愛賢明……
—我等不過在野遺民，食於王土之上，著君之衣而生者。……
 
雖然叫嚷著要打倒貪官汙吏，但他們並非反對國王，所以沒有進入王室的發源地—神聖的完山七峰。東學軍認真的把自己當成勤王之師了。
 
被誘軍至朝鮮半島南端的湖南招討使洪冮薰，後來急忙北返，他一得知全州失陷的消息，便在無東學軍駐防的完山七峰布陣。
 
—既然要和朝敵戰鬥，進入禁山也是不得已的。
 
洪冮薰心想。
 
於是，兩軍各據全州城和完山七峰為營，展開激烈的戰爭，祭祀太祖的慶基殿便是在這段時期燒毀的。
 
東學軍的士氣高昂，由於東學軍是一支農民軍，因此附近的農民悄悄地在私下與他們合作，完山七峰上的政府軍幾乎探聽不到東學軍的情報，但完山方面的消息卻在東學軍面前無所遁形。
 
完山七峰的官兵在毫無所覺的情況下被包圍了，一明白糧道完全被東學軍切斷，就連洪冮薰也放棄了反抗。
 
「沒辦法了，只能照著東學的話做。」
 
東學軍自詡為正義的勤王之師，他們的目的是要拯救蒼生免於荼炭之苦，安國家於磐石之上，雖不希望國家滅亡，但他們想要改革當前的苛政。因此，東學總是對政府開放談判的管道。
 
—不如答應跟他們談判吧。
 
洪冮薰一方面向漢城方面表示除此之外別無他法，另一方面向東學軍提出休戰的要求。