福慧自在：《金刚经》讲记与《金刚经》生活（简体版）

　　★ 最古典的智慧‧最现代的用法

　　《金刚经》是论「空」最透彻的佛经，却也最难讲述、最易被误解。因文字简炼优美，富有超越及空灵的哲理，所以一直深受人们的喜爱。

　　圣严法师认为，佛经不是仅供信仰持诵，更当『如说修行』，应用于每一个人的日常生活之中。《金刚经》虽是佛法中的最高境界，如果能把修行经验的层次厘清，也不难发现其切入现实生活的着力点了。

　　# 观念是空，但我们还在生活

　　《金刚经》的全名是《金刚般若波罗蜜多经》，即是以智慧来帮助我们看清这世界是空的，既然一切是空的，我们还要执着些什么呢？

　　但是要知道，观念上可以「空」，可是事实上我们还在生活，而且只有一部分的人有这样的观念，许多的人还没有这样的观念。即使有「空」的观念的人，说得到也不一定做得到，想得到也不一定能够实践。所以，如实修行是不容易的事。

　　《金刚经》中的「无我」，就是《心经》中的「五蕴皆空」。不把个人的存在当作永恒不变、最重要、最可贵的；同时，也不要把环境中你、我、他的存在当成永恒不变的。如果能有这种认识，对自己的问题就不会放在心上，对于他人带给你的烦恼，也就不会看得太严重。

　　# 好的不喜欢，坏的不讨厌

　　从般若智慧的立场来看，五蕴世界是由因缘聚合而成的，只是暂时、临时、不断变化的，因缘聚则聚，因缘散则散。所以，不必把五蕴的身心或环境当作牢不可破、永恒不变的存在。

　　遇到好的，不会兴奋过度，遇到坏的，也不必太难过；花开，自有花谢，冬尽，自有春来。环境、现象皆是无常的，好好坏坏皆不必太认真，这就叫看破、看透、看穿。能够这样，就是有智慧的人。
 

作者簡介

圣严法师（1930〜2009年）

　　1930年生于江苏南通，1943年于狼山出家，后因战乱投身军旅，十年后再次披剃出家。曾于高雄美浓闭关六年，随后留学日本，获立正大学文学博士学位。1975年应邀赴美弘法。1989年创建法鼓山，并于2005年开创继起汉传禅佛教的「中华禅法鼓宗」。

　　圣严法师是一位思想家、作家暨国际知名禅师，曾获台湾《天下》杂志遴选为「四百年来台湾最具影响力的五十位人士」之一。著作丰富，中、英、日文著作达百余种，先后获颁中山文艺奖、中山学术奖、总统文化奖及社会各界的诸多奖项。

　　圣严法师提出「提升人的质量，建设人间净土」的理念，主张以大学院、大普化、大关怀三大教育推动全面教育，相继创办中华佛学研究所、法鼓文理学院、僧伽大学等院校，也以丰富的禅修经验、正信的佛法观念和方法指导东、西方人士修行。

　　法师着重以现代人的语言和观点普传佛法，陆续提出「心灵环保」、「四种环保」、「心五四运动」、「心六伦」等社会运动，并积极推展国际弘化工作，参与国际性会谈，促进宗教交流，提倡建立全球性伦理，致力世界和平。其宽阔胸襟与国际化视野，深获海内外肯定。
 

【从有到无的心灵环保】

（一）普通人的心理活动——住于过去和未来

一般人总是常常想着过去、想着未来，能够想到“现在”的已经不错了。我们通常会记挂着过去的对错毁誉，以及幻想着未来的期许：下一次的好运，是不是轮得到我？如果只想到过去、未来，“现在”又如何做得好呢？
成功的人不能沉醉在过去，也不可幻想着未来，唯有努力于现在，才是最可靠的。

（二）大修行人的心理状况——住于现在的活动

学佛修行的人不要老是担心：“我如果犯了戒，就要下地狱了！”也不要老是渴望：“阿弥陀佛！你什么时候拿金台、银台来接引我？什么时候才会来呢？我死的时候你来不来？”这样空想是没有用的，现在赶快精进念佛才是最要紧的。

这就好像有人看到一颗苹果快要熟了，他便站在树下想：“这颗苹果是我的。”于是，就站在树下张着嘴巴等，他老是在等，而不去摘苹果，结果苹果尚未掉下来之前，可能就来了几只鸟把苹果吃掉了。这就像是只幻想着美好的未来，却不把握现在及时动作，这是没有用的。

我们常常就像是那位在树下等苹果吃的人，以为等着、等着一定能等到。等待是不会有结果的，只有努力才会有成果，有时候可能努力了都不一定能够得到，但是，还是一定要努力，才会有机会；如果努力过后仍得不到，也可以问心无愧了。以摘苹果的例子来说，也许当你还没爬上树去，它就被鸟吃了，或掉下来跌坏在地上了。但是，在爬树的时候不能担心：“反正苹果一定会被鸟吃去，算了！我不爬树了。”而是要重视现在的努力，大修行的人、成功的人都是这样，不会老是怨天尤人，不会因为别人的得意失败，而在一旁空欢喜、徒悲哀。

（三）解脱者的智慧反映——不住于过去、未来、现在

《金刚经》说：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”就是解脱者已经心无所住，不住于现在，也不住于过去、未来的一切相，这叫作“无相”、“无我”，也叫作“解脱”，就是一个有大智慧的人了。