戰爭論（上）：原理之書【2019年全新修訂版】

　　在法國大革命的火焰中，一個全新的法蘭西誕生了。大革命不只是一場政治革命和社會革命，它同時也是一場軍事革命。如今法國擁有某種嶄新的事物：徵兵制；也擁有一個嶄新的帝王：拿破崙。馬背上的拿破崙將要讓他的砲火響遍整個歐洲大陸，所有的君主政體和封建軍隊在這支所向披靡的公民軍隊前都節節敗退。

　　大革命之後的法國釋放了所有戰爭的能量。當時，對於拿破崙與法國在軍事上的成功，並無合適的戰略思想可以充分解釋。拿破崙戰爭結束後，克勞塞維茨任職普魯士戰爭學院校長，苦心思索法國軍事的奧秘，寫下《戰爭論》手稿。他並不是學人，而是普魯士軍人，也是愛國志士。他費盡心力澄清拿破崙戰爭的意義，也是為了當下普魯士的生存與強大。

　　戰爭是什麼？首先，戰爭是兩股活的力量的搏鬥，理論上暴力可以無止盡升級；然而，戰爭也是政治的延續，受到現實的限制而不趨向極端。其次，在「戰爭之霧」籠罩的戰場，所有戰鬥的手段都會被戰爭中的「摩擦」所損耗，戰爭由危險、勞累、不確定性和偶然性構成。最後，原始暴力的激情、掌握機運的勇氣與才智，以及設定政治目標的理智是戰爭的三要素，分別由人民、軍隊與政府體現。

　　如何贏得戰爭？克勞塞維茨告訴我們，永遠集中最大兵力，迅速直搗敵人的重心。以有限的力量追求較大的目標時，不做力不從心的事情，而是採取恰恰足夠達成目標的行動。由於作戰雙方的行動都會影響情勢，無法在事先精準預料戰爭的走向。因此，與其在複雜的計畫方面勝過敵人，不如在簡單的行動方面永遠走在敵人的前面。

　　在上冊〈原理之書〉中，克勞塞維茨全力探索戰爭的本質、如何去認識戰爭，以及在戰爭中應確立的基本原則。除了在理論上梳理概念，克勞塞維茨也大量引用戰史，使真理與經驗得以相互驗證。在強調物質因素的同時，他也一再表示，貫串於整個戰爭領域的精神力量，才是戰鬥的源泉所在。在最黑暗的時刻裡，讓勇氣與智慧散發的微光，帶領我們走向晦暗道路的另一端。

名人推薦

　　翁明賢（淡江大學國際事務與戰略研究所教授、台灣戰略研究學會理事長）
　　鄭祖邦（佛光大學社會學系副教授）

推薦記錄

　　荷馬的作品、聖經和《戰爭論》是幾本真正形塑我思想的著作。──老毛奇（德國陸軍元帥，總參謀長）

　　在所有論述戰爭的作品當中，《戰爭論》不僅是最偉大的，應該說是唯一的偉大著作。──伯納德‧布羅迪（美國軍事戰略家，耶魯大學、蘭德機構研究員）

　　所有被克勞塞維茨分析過的論證，仍如同一百五十年前一樣有價值。──麥可‧霍華德（英國軍事史學家，牛津大學現代史教授）

　　克勞塞維茨的原則已成為職業軍人的信條，全世界多數的軍事學府都把《戰爭論》視為軍事經典。──鈕先鍾（著名軍事學者）

　　我正在讀克勞塞維茨的《戰爭論》，哲理研究的方法有些奇特，但書本身非常好。當問到戰爭屬於藝術或科學，他說，沒有什麼比戰爭更像貿易的了。──恩格斯致信馬克思，一八五八年一月七日

作者簡介

卡爾•馮•克勞塞維茨（Carl von Clausewitz，1780-1831）

　　生於馬德堡東北邊的布爾格。祖父是路德會的牧師，父親曾為陸軍中尉。他十二歲時入伍，進入普魯士陸軍為步兵軍官生，從此見證法國軍隊橫掃全歐。一八○六年，他以上尉軍官參加耶拿—奧爾斯塔特會戰，兵敗被俘，隔年才被法國釋回。一八一二年，由於普魯士協助法國入侵俄國，克勞塞維茨憤而轉效俄軍。一八一四年，克勞塞維茨身著俄國軍服，加入普軍攻法的萊比錫戰役。一八一五年，他恢復普軍身分參與作戰，當拿破崙大軍在滑鐵盧潰散時，他正在主戰場附近。

　　克勞塞維茨於一八一八年被任命為普魯士戰爭學院院長。由於他一度投俄的經歷，此後長達十二年的時間未被賦予重要指揮職務，他於是投入到熱愛的軍事理論與戰爭史的研究當中，完成《戰爭論》初步手稿。一八三○年，克勞塞維茨調任西里西亞砲兵總監，翌年卻因感染霍亂，未及修改《戰爭論》全文便與世長辭。他的妻子瑪麗•馮•克勞塞維茨將其手稿整理出版為《卡爾．馮．克勞塞維茨將軍遺著》，其中前三卷即為《戰爭論》，成為近兩百年來的西方軍事正典。

在戰略之外：克勞塞維茨的社會思想
佛光大學社會學系副教授　鄭祖邦

在許多克勞塞維茨相關的研究中，都明確指出克勞塞維茨是一位偉大的軍事與戰略學家，不過，筆者還想進一步指出他還是一位引領我們理解「現代社會」的思想家。從筆者的角度來看，克勞塞維茨所寫的《戰爭論》一書，可以說是第一位把「戰爭」本身提高到在研究上具有認識論與本體論地位的人。不過，這樣的研究工作，從十八、十九世紀的社會思潮發展來看卻顯得相當突兀。在當時英國的政治經濟學和法國的啟蒙思想傳統正占據著上風，孔德（Auguste Comte）和史賓塞（Herbert Spencer）這些啟蒙的實證主義者深信和平必將到來，科學時代的「工業社會」必將取代古老傳統的「軍事社會」，「理性／進步／和平」與「暴力／反動／戰爭」形成了人類歷史發展上的對立。此外，從亞當‧斯密（Adam Smith）提出「看不見的手」開始，「市場」、「資本主義」逐漸成為理解「現代社會」的同義詞。馬克思（Karl Marx）的《資本論》可以說正是此一思潮發展的高峰，透過「資本－勞動」作為理論上的出發點，他試圖推衍出一個宏大的資本主義運作體系。在這樣的背景下，戰爭被視作是現代社會歷史發展的變異或偏離。然而，對筆者而言也正是在這樣英法主流社會思潮發展下，我們才可以感受到克勞塞維茨寫作《戰爭論》一書的特殊性，以及與德國浪漫主義思潮下反啟蒙傳統的廣泛聯繫。

《戰爭論》一書的寫作可以說是克勞塞維茨對於拿破崙戰爭的知識回應，他也親身參與過一八○六年、一八一二年、一八一三年、一八一五年在普魯士與俄國的多次戰役，經歷了拿破崙軍隊占領日耳曼的屈辱以及席捲歐洲的震撼，他試圖透過實際的戰爭經驗來建構出一種具普遍性的戰爭理論。在該書中，克勞塞維茨提出「戰爭無非是政治通過另一種手段的延續」這個令人耳熟能詳的命題，其關鍵之處在於強調不同的政治狀況就會決定了不同的戰爭型態，所有的戰爭都會在「絕對戰爭」和「有限戰爭」兩種型態之間進行擺盪。