21世紀新約導覽

謝樂知 博士
聖光神學院新約副教授

導言

　　聖經是一個救贖故事，以創世記為開始，以啟示錄為結束。神默示了六十六卷書，用三種不同語言寫成，時間跨度超過數千年，揭示了祂為全世界鋪陳的單一故事。受神默示的作者，來自各個地方，年齡和社會階層各異，向我們所有人說話。聖經整體的統一，表現在它所揭示之神的身分和性情，以及神在基督裡為人類制定的拯救計畫。「空墳墓研經指南」的寫作目的，就是為幫助人了解神在歷史中的救贖計畫——耶穌是這救贖計畫的中心。

　　聖經是一個救贖故事。我們閱讀聖經，就認識到永生神那無與倫比的性情。祂的道路高過我們的道路。祂既是公義的，也使不敬虔的人得稱為義。透過聖經，我們也認識到自己。我們是照著神的形像造的，但因為受罪的欺騙而墮落。藉著聖經，我們得悉神為萬民訂立的救贖計畫，神的兒子耶穌基督的死和復活是這救贖計畫的高峰。我們看到，基督死在十字架上，使我們罪得赦免。藉著祂的復活，我們找到永生的確實盼望。我們被聖靈轉化，得著新生命。一切的研經工夫，都應當引領我們讚頌和敬拜為我們而被殺的羔羊（啟五9～10）。

　　聖經是一個在歷史中展開的救贖故事。聖經從創造世界開始，以萬物的圓滿為終結。沒有時間、空間或人的經驗落在聖經的參照框架之外。沒有人、族群或社會與聖經毫不相關。如同我們從舊約導覽所使用的字首詞CASKET看到的，神的拯救計畫透過舊約的六個時期彰顯出來：首先是創世（CREATION），繼而是神呼召亞伯拉罕（ABRAHAM），然後在西奈（SINAI）和他的後裔立約。神的救贖計畫在列王時期（KINGS）繼續推進，這時候君王制度建立起來，大衛王蒙應許永遠掌王權。雖然有被擄（EXILE）的審判，神的計畫仍是確定的；最後，聖殿時期（TEMPLE）以局部復興和未來盼望的生動描繪作結。當我們進入新約，看神的救贖計畫如何藉著基督實現的時候，我們會發現歷史仍是重要的。聖經不是一本沒有時間因素的目錄，只談論抽象原則的應用方法。聖經是神拯救行動的歷史敘事。假如聖經中的事件沒有在歷史中真實發生，我們的信心就是徒然的，我們仍在罪惡當中。最重要的是，假如基督沒有復活，那麼我們「就算比眾人更可憐」（林前十五19）。

　　聖經是一個在歷史中展開，以耶穌為中心的救贖故事。耶穌的生、死、復活所占的篇幅，比整本聖經的其他題目都多。耶穌告訴當時的宗教領袖，摩西的書上「有指著我寫的話」（約五46）。耶穌的門徒宣稱：「摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是……拿撒勒人耶穌」（約一45）。耶穌多次引用聖經，向門徒說明「他必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活」（太十六21；參：太十七22～23）。在往以馬忤斯的路上，耶穌把聖經上論到祂的死和復活的話，都教導祂的門徒知道（路二十四26～27）。這都提醒我們，耶穌是聖經所記載神救贖計畫的中心。

　　我們這本研經指南的一段重要經文是哥林多前書十五章1～4節。保羅概述神的福音或「好消息」，福音包含神的莊嚴宣告：耶穌是彌賽亞，是神的兒子。福音陳述眾信徒要秉持的真理。福音給人賴以「得救」的途徑（林前十五2）。保羅鄭重地為神福音的核心真理作見證。基督的死和復活是焦點：「我當日所領受又傳給你們的，第一就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了」（林前十五3～4）。這段經文，提供了CASKET字首詞的神學內容，和「空墳墓研經指南」那具有指導性的封面圖像。耶穌的死和復活，是指導我們研讀聖經故事的定位中心。我們將會看到，耶穌實現了舊約的盼望，成就了神的救贖計畫。祂的復活標示著新創造的開始。祂是亞伯拉罕的後裔。祂成全了神在西奈山頒布的律法。祂是神應許的大衛家的王。祂使人從被擄中歸回。祂成為活的殿，代表神親自與人同在，這殿永遠不會被摧毀。在彌賽亞耶穌身上，神所有的應許都是「是的」，都是「阿們」的（林後一20）。

　　新約書卷順序

　　開始研讀新約的時候，第一件希望你做的事，就是打開聖經，翻到目錄頁。你會注意到新約有二十七卷書，從馬太福音開始，到啟示錄結束。新約有四種不同材料：福音書（四卷）、歷史（一卷）、書信（二十一卷）、預言（一卷）。新約頭四卷書稱為福音書，因為焦點放在神應許的彌賽亞耶穌已來臨的好消息。四卷福音書是馬太、馬可、路加、約翰福音。福音書作者忠實地記錄了彌賽亞耶穌的誕生、生平、公開事奉、受死、復活和升天。

　　第二種材料是歷史。這並不表示其他新約書卷不是歷史記載，而是說，使徒行傳稱為歷史，是因為路加記敘了彌賽亞升天後所發生的歷史事件。路加忠實地陳述崇高的耶穌透過跟從祂的人在世上不斷工作，他們靠著聖靈的同在和能力向萬民傳揚福音。

　　第三種材料是書信。新約有二十一卷書信，對象是早期教會社群，他們在基督裡擁有共同的信仰。這些書信包含有關基督徒教義和身分的教導，並論到屬神的人如何作耶穌的跟從者。閱讀新約書信的時候，要記著這些書信不是按時間次序排列的。這二十一卷書信是按作者來分類編排的，例如：保羅（十三卷）、希伯來書作者（一卷）、雅各（一卷）、彼得（兩卷）、約翰（三卷）、猶大（一卷）。每位作者的書信，是按著長度排列，長的在前，短的在後。舉例而言，羅馬書是保羅的第一封信，不是因為寫作日期最早或最重要，而是因為篇幅最長。腓利門書是保羅的最後一封信，不是因為寫作日期最晚或最不重要，而是因為篇幅最短。

　　第四種材料是預言。新約只有一卷預言書，就是啟示錄，它包含長篇的異象，講述基督現在的掌權和將來的榮耀。啟示錄展望歷史在基督再來時達至圓滿的高峰。邪惡必被打敗，那蛇被定罪。聖經以伊甸園為開始，將會以神的城為終結，新耶路撒冷從天降下，神永遠與祂的子民同住。

　　字首詞EMPTY的含意

　　字首詞CASKET幫助我們把舊約當作一個救贖故事來讀，並且把每卷書放在各自的歷史脈絡中。字首詞EMPTY則會幫助我們同樣看待新約。神在新約中的救贖計畫，分為五個時期，每個時期有自己的標題和年份：期待（Expectation, 430～6 BC），彌賽亞（Messiah, 6 BC～AD 33），五旬節（Pentecost, AD 33～65），教導（Teaching, AD 33～95），將要來臨（Yet-to-come, AD 95～基督再來）。每個標題描述了在那時期發生的事，每個標題的第一個字母拼成字首詞EMPTY。

　　神救贖計畫的轉捩點

　　每個時期都由一個關鍵事件「劃分」開來。就像不同的文化按照重要的領袖和決定性的事件來編排他們的歷史，神也教導我們記下救贖計畫中的關鍵時刻（申五15；賽四十六8～9；路二十四6～7；提後二8）。在每一個時期，我們會記下關鍵年份和事件，看神在基督裡的拯救計畫如何推進。我們也希望能了解屬於每個時期的新約書卷。如果你能背誦字首詞EMPTY，連同年份、關鍵事件、每個時期的人物，這就為你了解神在新約的救贖計畫如何實現，提供了一個學習的框架。完整的字首詞組CASKET EMPTY提供了一個簡練的方法，讓你記下聖經的整體內容，而且一直以耶穌為中心。

　　為什麼是字首詞組CASKET EMPTY？

　　「空墳墓」這個詞組讓我們記住，耶穌的死和復活，是聖經所揭示的神拯救計畫的焦點。「在亞當裡眾人都死了；照樣，在基督裡眾人也都要復活」（林前十五22）。耶穌是神的愛子，因父神的愛而受差遣，為我們而死（約三16）。認識父神差到世上來的耶穌基督，這就是永生（約十七3）。耶穌是「神的羔羊，除去世人罪孽的」（約一29）。彼得說，耶穌「被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因他受的鞭傷，你們便得了醫治」（彼前二24；參：賽五十三5）。保羅寫道，「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了」（羅五8）。「空墳墓」把我們的注意力引向基督的十字架（林前二2；加六14）。

　　「空墳墓」也把我們導向以基督的空墳墓為神的新創造之開端。基督的復活，顯示祂所獻上的贖罪祭已蒙接納（路二十四5～7）。死的權勢已被擊敗（來二14；啟一17～18）。那控告人的已被摔下來了，「如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了」（羅八1；參：啟十二10）。基督復活，成為「睡了之人初熟的果子」，和我們復活的保證（林前十五20）。還記得吧，我們在舊約導覽中提到，亞伯拉罕有「復活的信心」。他相信神能從死人中帶出生命（創十五6；參：羅四16～22）。這「復活的信心」是早期教會的特徵，也是今日信徒的特徵；我們相信神使耶穌從死裡復活（羅四23～25）。彌賽亞的復活，正如這套研經指南的名稱所代表，是基督教信仰的核心。
　
　　另外，「空墳墓」也讓我們欣然接納基督的死和復活，作為基督門徒的典範和新約倫理的模式。耶穌說：「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？」（太十六24）。我們蒙召在日常行為和態度上效法基督的死，按照我們在基督裡新生命的樣式行事（腓二5～11）。保羅祈求，「使我認識基督，曉得他復活的大能，並且曉得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以從死裡復活」（腓三10～11）。

　　最後，「空墳墓」幫助我們向萬民傳達神偉大的救贖故事。惟有當我們對神的全球計畫心存敬畏，我們才會懷著感恩回應神，願意獻上生命作祭物（羅十二1～2）。惟有當我們定睛看基督的拯救工作，祂的愛才會激勵我們奉獻自己參與宣教事奉（林後五14）。惟有當我們的心單單因基督而歡喜，我們才會預備迎接永恆的慶祝，那時蒙救贖的人要宣告：「曾被殺的羔羊是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的」（啟五12）。我們與「在天上、地上、地底下、滄海裡，和天地間一切所有被造之物，都說：『但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠！』」（啟五13）

　　新約年代大事表

　　本研經指南，是要配合新約年代大事表一同起閱讀的。讀這本書的時候，請把年代大事表打開。圖表也可在以下網站取得：www.casketempty.com。把舊約年代大事表放在手邊，也會使你得益。我每次教授「空墳墓」課程時，不管是在地方教會、神學院教室、小組查經班、宣教的場合，或是牧者會議，都喜歡把「空墳墓研經指南」的兩張圖表掛出來。把兩張年代大事表都打開，有助於你發掘與神在基督裡的救贖計畫相關的聖經和神學主題。在你讀這本研經指南的時候，我鼓勵你翻閱書中引用的經文。除非特別註明，所有經文都是採自英文標準譯本（ESV）。
　　
　　代表五個時期的五個圖案

　　開始第一章期待時期之前，請務必在年代大事表上找出代表每個時期的圖案。把這些圖案，連同每個時期的年份一起記下來，有助於你掌握新約的故事主線。以下是每個時期的概述。

　　期待時期的圖案：異象雲彩

　　期待時期的圖案是異象雲彩，代表著人對神的彌賽亞君王和祂國度的期待。異象雲彩裡的藍色王冠，直接取自舊約列王時期，它代表猶大族系大衛家的王。期待時期是由舊約最後一位先知瑪拉基（430 BC），到基督誕生的日子（6 BC）。這段時期常稱為兩約中間時期（intertestamental period）。四個地上的王國相繼興起，政權交替帶動歷史進程，準備迎接神的國度（但二1～45，七1～28）。在這兩約中間時期，神逐漸加強人對彌賽亞來臨的期待。神保守祂的子民不致妥協讓步，又吸引萬族萬民歸向祂。神引導祂的子民查考聖經，等待以色列的盼望在恰當時候實現。

　　彌賽亞時期的圖案：藍色王冠

　　彌賽亞時期的圖案是藍色王冠，代表神藉著祂的兒子、彌賽亞耶穌施行公義統治。這個圖案直接取自舊約年代大事表，說明大衛家的王權在耶穌身上得以實現。彌賽亞時期以耶穌的誕生（6 BC）為起始，以祂的死和復活為終結（AD 33）。耶穌就是神應許的彌賽亞、大衛的子孫、亞伯拉罕的後裔（太一1；參：創十二1～3；撒下七12～16）。神在歷史中的救贖計畫，現在藉著基督得以實現。耶穌宣告，日期滿了，神的國已經來臨（可一14～15）。耶穌藉著祂的言行和一生的順服，顯明神的國。耶穌為贖世人的罪而捨命，祂的死和復活帶來新的創造（太二十28；賽五十三11）。

　　五旬節時期的圖案：烈燄雲彩

　　五旬節時期的圖案是烈燄雲彩，代表神的靈在五旬節澆灌給教會。這個圖案發揚了舊約年代大事表的一個重要元素。還記得吧，象徵神同在的雲彩曾經充滿會幕和聖殿，後來卻因以色列的罪惡而離開了（結九～十一）。現在崇高的耶穌將聖靈澆灌所有的人，包括男人和女人、少年人和老年人、有錢人和貧窮人（徒二章；參：珥二28～32）。聖靈是神大有能力的親臨同在。聖靈充滿所有相信的人，帶來公義、願意承擔宣教使命和服事的生命。早期教會的見證從耶路撒冷開始，延伸至猶太和撒馬利亞，直到地極（徒一8）。

　　教導時期的圖案：卷軸

　　教導時期的圖案是卷軸，代表早期教會的教導。這圖案繪製成像是妥拉卷軸的小型版本。教會的教導服事，必定包括舊約。神在舊約聖經中應許，有一天世上的萬民必尋求學習神的話，神的話必出自耶路撒冷（賽二；彌四）。耶穌託付門徒去教導萬民（太二十八20；提前二7）。新約書卷大多數是書信，寫作對象是基督徒社群。他們的見證範圍在不斷擴展，要見證耶穌是主宰和救主這個真理（弗四21）。這些書信教導神的子民如何在世過活。

　　將要來臨時期的圖案：新耶路撒冷

　　將要來臨時期的圖案是從天而降的新耶路撒冷，代表神的城。城的中間有生命樹，人可以看到，也可以到那裡去。新耶路撒冷向我們顯明，神為萬民鋪陳的救贖故事始於伊甸園，終結於一座城。神的城從天降下，像裝飾好、準備迎見丈夫的新娘（啟二十一）。在城門裡，生命水的河從神的寶座那裡流出來（啟二十二）。神和羔羊修復了前往生命樹的途徑。為基督所作的見證要繼續傳揚，來自各國、多得無法數算的人，都聚集在基督面前（啟七）。再沒有邪惡、罪孽或咒詛。神同在的福分失落於伊甸園，現在得以恢復，且存到永遠（創二～三；啟二十二）。

　　在我們開始研讀新約的時候，我祈求「空墳墓研經指南」的材料能讓你對神的愛心增多，你的心靈和頭腦會為著基督的位格和工作而著迷，聖靈會使用你的生命，在神呼召你去的地方服事祂。我祈求你能夠與所有神的子民一起，經歷神「向我們這信的人所顯的能力是何等浩大，就是照他在基督身上所運行的大能大力，使他從死裡復活」（弗一19～20）。阿們。