君子德風：論語新解(3)

　　《論語》的精彩，更多是感悟的精彩，而不是理論的高超；
　　孔子及弟子的深妙，更多是緘默知識的深妙，而非系統學習的深妙。

　　季康子向孔子問政事：「假如殺掉壞人來成就好人，怎麼樣？」

　　孔子回答道：「您治理社會，還用的著殺？您政風清明，社會風氣就清明。君子的德行像風，小人的德行像草，風往哪邊吹，草就向哪邊倒。」

　　季康子真是粗陋不堪的，說起話來毫無遮掩。他只知用武，不知有文；只想得到殺人，想不到教化。孔子卻也多見不怪，穩的住，和他談榜樣的力量、德行的風尚。有耐心，有比喻，有文采。

作者簡介

許輝

　　安徽省作家協會主席，中國作家協會全國委員會委員，中國作家協會全國散文委員會委員，茅盾文學獎評委，小說入選北京大學等高校教材，是全國高考大試題和高校研究生考試大試題。作品獲多種文學大獎，被翻譯成多種外國文字。

【原文】
12.8棘子成曰：「君子質而已矣，何以文為？」子貢曰：「惜乎，夫子之說君子也！駟不及舌。文猶質也，質猶文也。虎豹之鞟猶犬羊之鞟。」

【譯文】
棘子成說：「君子本質好就可以了，為什麼還要禮儀等文采？」子貢說：「遺憾啊，您這樣談論君子！一言既出，駟馬難追。文采和本質一樣重要。去掉有文采的毛，虎豹的皮和犬羊的皮就沒有區別了。」

【易惑詞】
質，本質，質樸。文，文采，指禮儀禮節。駟，音，四匹馬拉的車。猶，等同，如同。鞟，音，去了毛的獸皮，即革。

【論語人物】
棘子成，春秋時衛國大夫。

【淮北佬曰】
質樸和文采，既要相搭，也要相配，更要相和，這才是質與文互為存在的價值和前提。

【論語內外】
看起來，子貢在這裡談的是審美，是本色好一些，還是增加些文采更好些。但子貢談的又不是單純的審美。我們往往容易把事物的兩面割裂開來看，但子貢把內裡與外表、本質與表象、內容與形式雜糅為一，互為表裡。在子貢眼裡，內容即是形式，形式也是內容；表面即是內部，內部也是表面；質樸即是文采，文采也是質樸；原型即是藝術，藝術也是原型。孔子在雍也篇裡，曾表達過相近的意思。孔子說，質樸超過文采就顯得粗野，文采超過質樸就顯得虛浮；文采和質樸搭配相宜，才是君子。質樸和文采，既要相搭，也要相配，更要相和，這才是質與文互為存在的價值和前提。

【原文】
12.9哀公問於有若曰：「年饑，用不足，如之何？」有若對曰：「盍徹乎？」曰：「二，吾猶不足，如之何其徹也？」對曰：「百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？」

【譯文】
魯哀公問有若：「遭遇荒年，國家財政困難，應該怎麼辦？」有若回答說：「為什麼不實行十分抽一的稅制？」魯哀公說：「十抽二還覺得不夠，怎麼能十抽一呢？」有若回答：「百姓夠用了，您還有什麼不夠用？百姓不夠用，您又怎麼能夠用？」

【易惑詞】
年饑，年成不好，鬧饑荒。用，財用。盍，疑問詞，何不。徹，西周的一種田稅制度，即十取一的田稅。二，抽取收成的十分之二作為田稅。孰與，哪裡會，怎麼會。