羞辱到榮耀

　　邱老師強調：「傳統西方神學，幾乎一面倒的強調罪咎與清白（guilt and innocence，簡稱為 GI），因為歐美法治社會，傳統上就是以基督教約束人的內心，以羅馬法約束人外在的行為，上帝的審判官角色，很容易理解，信仰表達偏向個人主義；靈恩運動興起後，在恐懼與權能（fear and power，簡稱為FP）的世界觀中大有斬獲，強調祭壇、禱告的大能，靈界的爭戰，上帝的角色是得勝的將軍、是猶大的獅子；而羞恥與榮耀（shame and honor，簡稱為SH）的系統神學，正逐漸受到注意，先是宣教團體，如今逐漸擴及神學界，雖然還在建構中，但已成為不可忽視的一股力量，神的形象則是浪子的父親，忍受罪人的頂撞，仍痴 心的等待兒女的歸回；至終，神的兒女都要『回家』，此觀點多從家族、群體考量，耶穌受盡羞辱，卻挽回神的臉（尊榮），使祂可以呈現出充滿恩情的父親那一面，而我們也才得以脫離羞恥的地位，重享神兒女的尊榮。」

作者簡介

邱顯正 博士

　　美國Biola大學宣教學博士，華神道 學碩士，交大光電所碩士。曾任教 會牧師，威克理夫聖經翻譯會駐菲 律賓宣教士、台灣區總幹事、國際 董事會副主席，泰國應用語言學基 金會跨文化教育顧問。現為中華福 音神學院專任宣教助理教授及宣教 中心主任。曾主責修訂當代中文譯 本聖經（聖經資源中心出版，橄欖 華宣發行，2011），著有《天上垂 下來的繩子》（道聲，2018），譯 有《宇宙波瀾》、《柏拉圖的天 空》（天下文化）、《扭轉乾坤論 人際關係》（大光）。

摘要

在基督教傳入台灣之後的一百五十年後，台灣的客家族 群仍舊屬於宣教未觸及的一群。這份參與式行動研究的目的在 於了解台灣的客家傳道者，在參加研討會增加了對罪咎與清白（GI）、羞恥與榮耀（SH）和恐懼與權能（FP）三種文化價值系 統的認識，將如何看待之後融入這三種文化價值的佈道行動所帶 出的果效。在這項研究當中，我呈現了佈道的神學基礎，並解釋了罪咎與清白（GI）、羞恥與榮耀（SH）和恐懼與權能（FP）三 種文化價值。在參與研討會之前，這些客家傳道者佈道時主要傳 遞的價值為罪咎與清白（GI），有時候會有恐懼與權能（FP）（根 據個別教會的神學信念而有所不同），也會自然地採用羞恥與榮耀（SH），然而羞恥與榮耀（SH）神學必須要有更進一步的發展。

這份研究的研究介入（intervention）方式為舉辦以「世界觀與客家福音的再思」（Worldview and Reflection on Hakka Evangelism）為主題的研討會。舉辦研討會是非常重要的，因為 參與者一致表達在研討會中，他們首次聽聞以有系統的方式來呈現從羞恥與榮耀（SH）觀點出發的神學。焦點小組的成員都同意罪咎與清白（GI）、羞恥與榮耀（SH）和恐懼與權能（FP）提供了幫助他們了解聖經以及未來處境化佈道的價值系統。他們學 會更全面地思考，有利於未來致力於在客家佈道上的各種處境化嘗試。

我主要的研究問題為:「在客家族群中事奉的傳道者，是如何看待用來提升他們在佈道時對於罪疚與清白、榮耀與羞辱、恐懼與權能三種文化價值覺察的研討會，以及對於應用這套價值系 統在事工中的果效為何?」所得的結果為:「客家傳道者都認為在處境化的教會活動或事工中，藉由積極性的信息如明確的聖經故事和個人見證，在其中融入三種文化價值，按照羞恥與榮耀（SH）→ 恐懼與權能（FP）→ 罪咎與清白（GI）的次序來呈現， 這樣做有助於增加在客家佈道或門徒訓練的影響力。」

最後，對於未來的研究方向我也提出建議，包含更進一步地發展羞恥與榮耀（SH）神學、口語傳播、以及發展夥伴三方面。這三個領域有機會強化客家佈道的影響力，藉由重新建構我們的 神學裝備訓練和門徒造就過程，進而接觸世界各地尚未被福音觸及的群體。