偶像的黃昏

　　「凡是無法殺死我的，只會讓我更強大。」──( 出自本書〈格言與箭〉)

　　1889年初書稿刊印出版之際，拿著思想錘子向永恆的觀念偶像進擊的哲人，此時已陷入意識不清的瘋狂狀態。……書名中所謂的「偶像」是指：「那些迄今被稱作真理者」，而「偶像的黃昏」就意謂著：「舊的真理邁向終點」。用錘子思考的尼采，要對所有「偶像」重新估價，並且指出那些被視為最有智慧的人如何對生命採取了否定的態度，讓自己的生命成了受到質疑的對象。

　　這本晚期著作可說是作為異端哲學家尼采的思想總結之作，內容濃縮了他成熟期思想的要點，包括：形上學批判、語言哲學、道德批判、藝術理論的觀點。同時，作為歐洲第一個頽廢病案例的蘇格拉底，也再度成為焦點而特闢專章分析。飽受疾病纏身的尼采，終其一生都在追求自己與歐洲文化生命的康復，哲學批判與病理學分析對他來說是同一回事，目的都指向於衰敗的生命如何重獲新生。……始終在和生理上與精神上的病魔戰鬥的尼采，從不服輸。尼采的哲學並無意於證明什麼才是最後的真理，他宣稱只有衰敗的人才想要證明自己生命的價值，高貴的生命只是發號施令，從不需要找理由來證明自己。──劉滄龍(〈關於《偶像的黃昏》〉節錄)

　　本書最初標題是《一個心理學家的閒逛》，後來改稱為《偶像的黃昏》(又寫作《偶像的黃昏：或怎樣用錘子從事哲學》)。譯者以KSA版為底本，並採用KSA版據校勘性的注釋及Pütz版的注解。另收錄有Pütz版、KSA版的編者說明，提供另一種參考的面向。
 

作者簡介

尼采（Friedrich Nietzsche，1844—1900）

　　德國著名哲學家，是西方現代哲學的開創者，語言學家、文化評論家、詩人、作曲家、思想家。他的著作對於宗教、道德、現代文化、哲學、以及科學等領域提出了廣泛的批判和討論。他的寫作風格獨特，經常使用格言和悖論的技巧。尼采對於後代哲學的發展影響極大，尤其是在存在主義與後現代主義上。經典著作有《道德的譜系》、《善惡的彼岸》、《不合時宜的沉思》、《重估一切價值》、《查拉圖斯特拉如是說》、《朝霞》、《悲劇的誕生》等。 　　

譯者簡介

衛茂平

　　上海外國語大學德語系主任，博士生導師。身為高校德語老師，他幾十年來潛心翻譯，已出版譯著三十餘部，同時在中德文學交流史方面有著深入的研究。
 

哲學中的「理性」
 
一
 
［74］您問我，哲學家都有哪些特異體質？比如他們缺乏歷史的意識、他們對於生成之表象自身的憎恨、他們的埃及主義。 當他們從永恆的視角出發（sub specie aeterni），對一件事進行非歷史化時，——當他們把它做成木乃伊時，自以為在向一件事表示尊敬。幾千年來哲學家們處理過的一切，是概念的木乃伊；沒有什麼真實的東西生動活潑地出自他們之手。這些概念偶像的侍從，當他們朝拜時、他們在殺戮、他們在製作標本，當他們朝拜時，對一切的一切造成生命危險。死亡、變化、年歲，如同生育和生長，這些對他們來說是異議，甚至是反駁。存在的不生成；生成的不……但他們全體，甚至帶著絕望，相信存在者。因為他們無法弄到它，他們就尋找理由，別人為何對他們隱瞞它——
 
這裡肯定有一種假象、一種欺騙，以至於我們無法感知存在者：騙子身藏何處？」［——］我們抓到他了，他們興高采烈地大叫，這就是感性！這些感官，它們一向就是這麼不道德，關於這個真實的世界，它們沒有告訴我們真相。教誨就是：擺脫感官的欺騙，擺脫生成、擺脫歷史、擺脫謊言，歷史無非就是對感官的迷信、對謊言的迷信。教誨就是：［75］對迷信感官的全體說不、對人類全部的剩餘說不，這個全部就是「民眾」。當哲學家，當木乃伊，帶著一種掘墓人的表情，去表現單調的一神論！ ——尤其要擺脫肉身，這個感官的可憐巴巴的愚蠢的成見（idée fixe）！它負載著世上存有的全部邏輯錯誤，甚至還不像話地反駁，儘管擺出真實的架勢，這已足夠狂妄！……
 
二
 
我懷著崇高的敬意，把赫拉克利特的名字拿到一邊。要是別的哲學家指責感官的明證，是因為它們顯示豐富和多變，那麼他指責感官的明證，是因為它們顯示事物，似乎它們具有持久和一致的特點。赫拉克利特對感官也不公平。其實它們既不以如埃利亞學派 相信的方式說謊，也不以如他相信的方式說謊，——它們根本就不說謊。我們用它們的明證製造出的東西，這才加入了謊言，比如統一的謊言，物性、實體、持續的謊言…… 「理性」是我們篡改感官明證的根源。只要感官展示生成、滅亡、變換，它們就沒說謊……不過，赫拉克利特在這點上將永遠是對的，即存在是個空洞的虛構。「虛假的」世界是唯一的世界；「真實的世界」僅僅是胡編的……