推薦序
他山之石,可以攻錯
這本書,是台灣教會在此刻所需要的──為了家庭主流化事奉而有的需要。
這本書談的是家,而家,從上帝開始。聖父、聖子、聖靈,三位一體的上帝在永恆裡面,祂們彼此相愛,這就是家的起源。詩篇九十篇1節說:「主啊,祢世世代代作我們的居所。」申命記卅三章27節:「永生的上帝是你的居所。」上帝本身就是家,祂世世代代作我們的居所。
創造的時候,上帝按照家(祂自己)的本性創造男女,並且要他們生養眾多、遍滿這地,上帝的心意是要把祂的形像,藉著家庭彰顯出來,在伊甸園裡充滿上帝的榮耀。墮落的發生也是從家庭開始,人犯罪墮落,離開了愛,離開了家,人與人之間進入分裂、相爭的關係。而上帝的救贖就是要恢復「家」這個祂永恆的心意,祂從創世記第十二章開始,揀選亞伯拉罕的家庭;接著在舊約裡,祂又揀選了一個又一個家庭,要施行祂拯救的計畫;直到馬太福音第一章,童女懷孕生子──耶穌,降生在一個家庭裡面。家是反映上帝榮耀形像的地方,也是將來基督徒地上的日子結束後,會去到的地方,新天新地就是家。
在這末後的世代,即主耶穌第二次再來前的期間,最重要的屬靈爭戰是發生在家庭。仇敵對上帝百姓最後一波的攻擊,鎖定家庭為焦點。三十年前,我在北美進修系統神學時,看到北美的教會一年比一年衰落,而那一切的衰落是從家庭崩壞開始的。因此,我進修結束,回台灣牧會時非常看重家庭,我那時就不斷地傳遞一個信念:家庭好,國家社會才會好,家庭若不好,無論誰作總統、作縣市長,對國家社會都不會有太大幫助。但是,非常悲傷地,過去這三十年來,我親眼看到台灣這塊土地上的家庭, 也如同美國那樣大大地崩壞。
過去這些年,台灣教會整體總算是醒過來了,開始連結起來同心保護家庭。仇敵的攻擊兇猛,我們在爭戰中有輸有贏,無論如何,總是艱辛。在這樣的時刻,看到道聲出版社推出這本書, 真是令人欣喜。
這本書從福音神學的觀點,匯聚了從理論到實務的精要洞見,談及家庭的各種面相,從最典型的議題如夫妻關係、親職教育、親子關係,到隨著社會、時代的演變而不斷冒出來的各種議題與需要,如單親、再婚、墮胎、托育、家暴等等。這本書的立論和建言以美國社會的家庭為對象,他山之石,可以攻錯,更何況台灣社會的趨勢深受美國影響,看看他們走過的路、了解他們思考的方向,對我們絕對大有助益。
這本書是集體創作的成果。二十七位專家針對二十四個家庭議題,將他們長久研究的結果以深入淺出的文字呈現出來,只為了按著上帝的心意幫助更多家庭。這樣的同心事奉本身,就展現出了家的精神。以家的方式幫助家,多麼美好,多麼有深意!當然,我也很深地期望,華人基督徒不但要為了保護家庭、恢復家庭好好閱讀這本書,有一天我們也可以家的精神,創作出一本這樣的作品,獻給我們的國家社會,獻給我們的上帝!
楊寧亞
台灣信義會台北真理堂主任牧師
2019/9/24
推薦序
願祢的旨意行在地上, 如同行在天上
社會快速的變遷,使得社會的基本單位──家庭──受到很大的衝擊。在風雨飄搖中,家庭的每個成員都可能在無預警狀態下,犧牲了原本努力經營的幸福。
家庭教育是一切教育的根。家為國本,本固邦寧。家,不僅是「繁衍種族」的地方,更是社會安定和諧的基地。
家庭保護家庭成員,誰來保護家庭?
這本書會回答這個問題。
首先,第I部分討論家庭生活教育的基礎,第1章的作者從聖經觀點直指「家庭的功能」,是教育(教導培育)屬靈真理的地方。上帝所設計和定義的家庭,是能創造一種獨特的親密氛圍,透過家庭成員間的彼此互動,幫助所有人成長。
也就是說,「家庭」的首要重點是要發揮功能,就如安娜.波茲芙德(Anna Botsford,自然生態教育家,1854-1930)說的:「家庭是什麼?是彼此幫助的地方;是無所不談的所在;是品格成長的園地;是孕育對上帝之認識的搖籃。」以身體健康為例,健康的人就是身體大部分功能都可以適度發揮的人,而健康的家庭不在於「完整體面」,而是每個家庭成員都能發揮潛能。
健康的人生不是只看重童年,而是生命全程都持續產生適度能量,健康家庭也是家庭每個階段的生命歷程都安然度過,而且正常成長。
第II部分討論家庭角色與關係教育。教會接觸到的人差異極大,每個人、每個家庭需求都不同,通常人們多半是遇到困境了才會求助,因此教會常態性的試著為「患者」解決痛苦,往往事倍功半,靠著主的恩典,移到普通病房,稱不上恢復健康。
我們都不全然健康,也都是各種毛病的「患者」,只需要平日注意一下,避免太壞的習慣和環境,就可以維持功能運作,家庭也一樣,都有一些難處,但不至於解體,這就是預防的重點。教會一定會提供家庭服務,然而,家庭教育不等於家庭服務,提供服務的同時,也要提供學習機會和資源,家庭才不會一直停留在加護病房或急診室。
幸福不是靠運氣,而是靠學習
何去何從?我們有兩個選擇──以不變應萬變 vs. 以學習取代認命、以預防取代補救。
教會應該提供學習資源及平台,責無旁貸。第III部分談教會中的家庭教育事工。建基於家庭發展理論,亦即家庭每個階段均有其發展任務(developmental tasks),每個階段都有危機(挑戰與機會),家庭生活教育兩個面向:家人關係與家庭管理。而家庭生活教育的重要領域包括了關係/婚姻教育;親職/子職教育;全人性教育;家庭資源管理教育(時間、金錢、物質、人脈等等)。
第IV 部分談家庭生活教育與社會的關係,提醒讀者,基督徒不能只是閉門造車,關起教會的門以防被社會風氣「帶壞」,反而可以打開門,作光作鹽,將影響力發揮出來,改善社會風氣,我們可是裡面裝著寶貝的瓦器呢!連結到台灣眾教會近年來高舉的「家庭主流化」,如果讓基督徒的家庭價值觀成為社會的主流價值,那就是上帝的國降臨了,就是「上帝的旨意行在地上,如同行在天上」了。
回應家庭主流化的呼召
基督教會是上帝的家,教會是最好的家庭教育場所,回應家庭主流化的異象,我們必須:
1. 教會內,要連結各教會和福音機構,強化基督徒的家庭。
2. 對社區,要結合社區資源,提供「學習家庭、家庭學習」機會。
3. 對社會,要結合學術力量,提倡家庭價值觀。
教會的基督化家庭的異象和口號:
台北真理堂楊寧亞牧師認為:「沒有家庭,就沒有教會;沒有教會,就沒有家庭。建立家庭,就是建立教會;建立教會,就是建立家庭。」
「從零歲到一百歲,甚至更廣的範圍,每一個人都在我們服事的範圍之內,基督化家庭是與每個人息息相關的。」(《幸福家庭重建》P.32)
這本書的目的是要幫助教會(包括牧師、傳道、長老執事、主日學老師,甚至是所有基督徒)把教會裝備起來,把自己裝備起來,成為捍衛家庭、守護兒少的三軍將士。
上帝愛世人,以家庭來保護並培育每個人,願祂的旨意成就。
黃迺毓
台灣師範大學人類發展與家庭學系教授