你休謨系的？跟著休謨看人性

前言
休謨生平

第一輯 自愛與仁愛並存
論驕傲與謙卑
論惡與德
論美與醜
論財產與財富
論名譽
論愛與恨
論慈善與憤怒
論憐憫
論惡意與妒忌
論尊敬和鄙視
論強烈的情感
論好奇心或對真理的愛

第二輯 政治學可以析解為科學
論民族特性
論政府的起源
論政治社會
論國際法
論公民自由
論新聞自由
論迷信與宗教狂熱
論多妻制與離婚
論愛情與婚姻
論自殺
論靈魂不朽

第三輯 商業繁榮與國家強盛
休謨時期的古典經濟學
論商業
論貨幣
論利息
論貿易平衡
論賦稅
論社會信用

第四輯 感覺之外的存在
論知性
概然推斷因果觀念
原因為什麼是必然的
因果推理的組成部分
理性與懷疑主義
感官與懷疑主義

第五輯 宗教、迷信與道德
人類最初的宗教
多神教的起源
眾神與世界的創造者
寓言與英雄崇拜
關於懷疑或篤信
民間宗教與道德
關於宗教的總結

序

　　大衛•休謨（一七一一～一七七六），英國哲學家、歷史學家、經濟學家，在哲學上的地位與康德相當。

　　休謨開創了近代歐洲哲學史上第一個不可知論的哲學體系。其懷疑論為英國十九世紀的非宗教哲學思想提供了理論基礎，其不可知論觀點被實證主義者、經驗批判主義者和新實證主義者繼承，對現代西方資產階級哲學有廣泛的影響。

　　休謨一生的著作不多，但都是深刻而意義非凡，包括了《人性論》、《道德和政治論文集》、《人類知性研究》、《道德原則研究》、《宗教的自然史》、《自然宗教對話錄》、《自凱撒入侵至一六八八年革命的大不列顛史》等。

　　休謨生活在英國資產階級，即從「光榮革命」結束到產業革命開始的時代。這時，資產階級的進步性和保守性交織在一起，作為資產階級思想代表人物的休謨，貫徹經驗論觀點，提出了懷疑論，以動搖唯物主義、唯心主義為特色。

　　自培根以來，哲學家和自然科學家已經運用實驗和觀察的方法建立起自然哲學體系；但在精深哲學方面，仍然沒有新的體系。直到休謨應用實驗推理的方法，直接剖析人性本身，一個嶄新的精神哲學體系才得以形成。

　　休謨的精神哲學體系，大致包括為人們熟知的社會倫理、政治學說、認識論學說以及宗教哲學學說等幾個部分。此外，他在經濟方面的見解也不同凡響。

　　休謨是十八世紀貨幣數量論的代表，反對重商主義，其關於國際貿易的學說對英國古典政治經濟學有很大的影響。他的社會歷史觀點以人性論為基礎，把對財富、享樂和權力的追求看作人的本性，認為無論何時何地，人性都是不變的。這種觀點發現了人性的普遍原則，提供了經驗教訓。

　　總之，休謨全面、豐富並且深刻的哲學，與人性密不可分，這也是他在哲學領域能取得偉大成就的原因。

　　正因為此，本書特從人性角度出發，對休謨在人性、政治、經濟、懷疑、宗教等方面的理解作相關的介紹，致力在有限的篇幅內，盡量囊括休謨全部的哲學思想，期望讀者能輕鬆領略這位哲學大師的深邃智慧。