論語三百講 下篇（二版）

憲問第十四
本講要介紹的是《論語‧憲問第十四》第一章。
 
我們常常提到，要把《論語》的二十篇都記熟的話，大家最好一次記五篇，記的時候順便把篇序念出來，比如〈學而第一〉、〈為政第二〉、〈八佾第三〉、〈里仁第四〉、〈公冶長第五〉，這個比較好記。接著〈雍也第六〉、〈述而第七〉、〈泰伯第八〉、〈子罕第九〉、〈鄉黨第十〉，再來是〈先進第十一〉、〈顏淵第十二〉、〈子路第十三〉、〈憲問第十四〉、〈衛靈公第十五〉，最後還有〈季氏第十六〉、〈陽貨第十七〉、〈微子第十八〉、〈子張第十九〉，最後〈堯曰第二十〉。你把它分開四組就比較容易記了。
 
在這裡談到〈憲問第十四〉，「憲問」是兩個字，本來應該分開的，「憲」是孔子的學生原憲，又名原思；他請教問題叫做「憲問」。原文是這樣的：
 
憲問恥。子曰：「邦有道，穀；邦無道，穀，恥也。」「克、伐、怨、欲，不行焉，可以為仁矣？」子曰：「可以為難矣。仁，則吾不知也。」
 
原憲請教什麼是恥辱，孔子說：「國家上軌道才可以做官領俸祿；國家不上軌道而做官領俸祿，就是恥辱。」原憲又問：「好勝、自誇、怨恨、貪婪這四種毛病都能免除，可以算是行仁嗎？」孔子說：「可以算是困難的事，至於是否行仁，我還不能確定。」
 
先看這段話的最後一句。孔子為什麼不能確定是否行仁？因為行仁一定不能離開個人，對張三來說這樣做算是行仁，對李四來說同樣的做法未必就是行仁，應該就當時的處境做一種靈活的思考，明智的判斷，才能確定，這是孔子的意思。孔子並不是澆他冷水，他講了四點，好勝、自誇、怨恨、貪婪這四點以自我為中心的缺點都不做，還是不能謂之行仁，只能說這是困難的事。