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你黑格爾系的?跟著黑格爾看唯心論

你黑格爾系的?跟著黑格爾看唯心論

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內容簡介

  黑格爾,生於公元一七七〇年,卒於公元一八三一年,德語為Georg Wilhelm Friedrich Hegel,通常縮寫為G. W. F. Hegel,他是十九世紀德國的唯心論的代表哲學家之一。他被譽為「集德國古典哲學之大成」的黑格爾哲學,具有百科全書式的豐富性,被認為是資產階級哲學思想發展的一座高峰。

  黑格爾一生著作頗豐,代表作品有《精神現象學》、《邏輯學》、《哲學全書》,另外還有《法哲學原理》、《美學講演錄》、《哲學史講演錄》、《歷史哲學講演錄》等極具影響力的著作。

  黑格爾的哲學體系建立了令人嘆為觀止的客觀唯心論體系,主要講述絕對精神自我發展的三個階段:邏輯學、自然哲學、精神哲學;更加具有開拓性意義的是,黑格爾在論述每一個概念、事物和整個體系的發展時都自始至終貫徹了這種辯證法的原則。因此,有人評價黑格爾哲學說,「這是人類思想史上最驚人的大膽思考之一」。
 
 

作者介紹

作者簡介

林真如


  熱愛哲學、閱讀、攝影與旅行,醉心於各家經典西方哲學,並期盼能夠與大家分享。
  著有《你黑格爾系的?》、《你榮格系的?》、《你康德系的?》、《你愛經系的?》、《你蘇格拉底系的?》……等。
 
 

目錄

版權訊息
序言
黑格爾生平

第一章 黑格爾的存在論
  黑格爾「邏輯學」
  絕對精神
  黑氏「存在論」
  質
  量
  度

第二章 黑格爾的本質論
  本質
  現象
  現實

第三章 黑格爾的概念論
  「主觀性」
  「客觀性」
  「理念」
  生命
  認識
  絕對理念

第四章 黑格爾的自然哲學
  自然和自然哲學
  力學
  物理學
  有機學

第五章 黑格爾的精神哲學
  精神哲學
  靈魂
  意識
  精神本身
  藝術
  宗教
  哲學和哲學史

第六章 黑格爾的法哲學
  法哲學
  自由
  抽象法
  道德
  家庭
  市民社會
  國家

附錄
  黑格爾在柏林大學的講辭
  黑格爾名言錄
 
 



  黑格爾(Hegel, 公元一七七〇年至一八三一年),十九世紀德國著名的哲學家。被譽為「集德國古典哲學之大成」的黑格爾哲學,具有百科全書式的豐富性,被認為是資產階級哲學思想發展的一座高峰。

  黑格爾一生著作頗豐,代表作品有《精神現象學》、《邏輯學》、《哲學全書》,另外還有《法哲學原理》、《美學講演錄》、《哲學史講演錄》、《歷史哲學講演錄》等極具影響力的著作。

  黑格爾在他的哲學體系中建立了一個令人嘆為觀止的客觀唯心論體系,主要講述絕對精神自我發展的三個階段:邏輯學、自然哲學、精神哲學。更加具有開拓性意義的是,黑格爾在論述每一個概念、事物和整個體系的發展時自始至終貫徹了這種辯證法的原則,因此有人評價黑格爾哲學「這是人類思想史上最驚人的大膽思考之一」。

  不僅如此,從另外的角度來看,黑格爾的哲學還從某種程度上反映了當時德國資產階級的革命性與軟弱性(同時這也反映了當時整個西方資產階級的特點)。此外,黑格爾哲學中,還體現了豐富的辯證法內容與保守體系的深刻矛盾。

  黑格爾的哲學思想,在黑格爾死後的相當一段時期內曾處於沉寂狀態,一直到二十世紀,黑格爾哲學才重新受到廣泛關注。現在,關於黑格爾的研究已成了國際現象,不同階級、不同學派,都對其提出自己的解釋,得出自己的結論。可以說,今天的東西方很少有哲學家和哲學派別沒有與黑格爾發生直接或間接的關係。即使黑格爾派或新黑格爾主義已經成了歷史現象,但黑格爾哲學卻仍在發揮著自己的作用,啟發著當代人的思想。

  黑格爾作為德國古典哲學中最有影響的一位哲學家,人們越來越重視他的哲學,並不斷深入研究。

  本書是對黑格爾主要學說的一個簡要的概括性介紹,主要內容包括:黑格爾的邏輯學、黑格爾的自然哲學、黑格爾的精神哲學、黑格爾的法哲學。在黑格爾的這些思想中,雖然難免晦澀難懂,但本書深入淺出的解讀方式仍能讓廣大讀者盡快認識、了解黑格爾哲學思想的精要,一睹這位思想大師精神世界的風采。
 
 

詳細資料

  • ISBN:9789865161897
  • 規格:平裝 / 161頁 / 17 x 23 x 1 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

靈魂是主觀精神發展的第一個階段。
 
黑格爾所講的「靈魂」實際上是人類學的一個研究對象。黑格爾認為,人在真正達到感性認識之前必須經歷一個過程,人不可能一瞬間就達到感性階段。而在達到感性階段之前必須經歷的這個階段,黑格爾把它稱為靈魂。因此,黑格爾認為,靈魂是精神發展的開端,是精神的潛在的直接存在,還沒有達到清醒的意識,還是「自然精神」。
 
所以說,靈魂就是自然精神,是精神意識發展的最初級的階段。作為人類精神意識發展的最初階段,靈魂只是一種模糊的非常低等的精神意識,或者說是僅僅與低等動物的意識狀態相類似的意識狀態。在靈魂階段,雖然人和自然是渾然一體的,主體和客體的關係尚未分開,但是靈魂作為精神的一種形態,儘管是最原始的形態,它畢竟意味著理念已開始擺脫自然的外在性,逐步進入作為真理的境界。另外,黑格爾認為,靈魂是和人的肉體緊密地聯繫在一起的。靈魂不能與人的肉體割裂開來,兩者是相互依存、相互發展的。
 
靈魂也有一個發展的過程:
 
最初是「自然靈魂」,它完全受自然條件的束縛,受肉體的支配。它把一切存在都作為它本身,它所具有的各種質的差異,如人種、民族特性、個人氣質、性格、本能等,都是由氣候、地理等自然條件所賦予。
 
當「自然靈魂」發展到能夠自我感覺時,它就開始擺脫自然的規定。因此,在「感覺靈魂」裡,靈魂表示出感覺活動的自我性和主動性。自我感覺能夠區分它本身的各種特殊感受與感覺,形成「習慣」,使人成為普遍性的自我,得到一定的自由。但習慣僅僅是無意識的活動,不能給人真正的自由。
 
「現實的靈魂」有能力超出自然存在,成為同客體相對立的主體,自然則成為外在於主體的客體。於是「靈魂」階段就過渡到「意識」階段。
 
一、「自然靈魂」
「自然靈魂」是主觀精神發展的最低等的階段,是精神哲學發展的起點。當主觀精神還處於「自然靈魂」的階段時,「主觀精神」(或者是「精神」)還只是具有自然規定性的靈魂。那麼,我們應該如何理解這裡所指的「自然規定性」呢?黑格爾認為,處於「自然靈魂」階段的主觀精神,還複雜地糾纏在自然之中,還

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