邱陽創巴仁波切　當野馬遇見馴師：修心與慈觀

　　《當野馬遇見馴師》是由邱陽．創巴仁波切根據切喀瓦‧耶喜‧多傑(Chekawa Yeshe Dorje)的《修心七要根本法本》所講述的法要。《修心七要根本法本》總攝五十九條口訣，簡潔扼要地傳授大乘佛教的見地與實修法則。修習這些口訣，行者能夠在上座期間作觀修，也能夠於日常生活的不同對境而修心，轉煩惱成菩提，並轉逆境為道用。這些口訣能很實際、很札實地調伏我執，而培養柔軟心與慈悲心。

　　「修心七要」主要在闡揚世俗菩提心與勝義菩提心。發菩提心為成佛之根本，所有十方三世諸佛的成佛之道，即以菩薩道為必經的殊勝之路。也因此，廣發無上菩提心是大乘佛教的不共法門。

　　實踐菩薩道在大乘傳統裡，是以六度波羅蜜為依歸，即佈施、持戒、忍辱、精進、禪定與智慧，邱陽．創巴仁波切將五十九句的口訣，以六度波羅蜜為底蘊，鼓勵學生將生活的每一面向和修行結合，不論是座上的靜修或是座下的覺思，都要時時保持覺醒的狀態。用調柔的心懷，學會接納世界，也接納自己，在覺悟道上利益一切的有情。

作者簡介

邱陽‧創巴仁波切 Chogyam Trumpa

　　邱陽．創巴仁波切是一個備受崇敬的禪修大師、老師和藝術家，也是許多佛教和禪修之道等書籍的作者，包括《自由的迷思》、《動中修行》、《狂智》和《突破修道上的唯物》等。

　　創巴仁波切出生在西藏東部，是西藏佛教噶舉派和寧瑪派轉世傳承的持有者。他是蘇芒寺系的總住持，18歲時，於該寺取得堪布學位。在西藏期間，他也廣修傳統藝術，如書法、詩歌、舞蹈和唐卡繪畫。

　　1959年後，創巴仁波切率眾遷徙至印度。在那裡，他被達賴喇嘛尊者指派為「青年喇嘛學校」的精神導師。1963年，他前往英國牛津大學擔任特別研究員，研究比較宗教、哲學和藝術。1967年，他在蘇格蘭成立西方第一個藏傳佛教中心──三昧耶林。

　　1970年，創巴仁波切應邀到美國駐地弘法講學。他以科羅拉多州博德市為基地，走訪各地進行教學，並在美國、加拿大和歐洲成立一百多個禪修中心。他在1973年創立「金剛界」組織（今改稱香巴拉國際），配合協調這些中心的活動。創巴仁波切也建立了那洛巴學院（現名那洛巴大學），這是一所強調哲思研習和人文藝術教育的創新學院。1976年，創巴仁波切開創了結合世間與出世間靈修之道的「香巴拉訓練」課程。

　　1986年，創巴仁波切移居加拿大新斯科細亞省哈利伐克斯市。隔年4月4日，他在該地圓寂。

　　相關著作：《突破修道上的唯物》

譯者簡介

鄭振煌

　　台南市白河區人。1945年出生，政治大學新聞研究所碩士。現任中華維鬘學會名譽理事長、中華佛教居士會副理事長、淨覺僧伽大學大乘研究所所長。

　　長期致力推展居士菩薩道及佛教現代化、國際化、學術化、生活化。長年於海內外主持佛學講座、研習營及禪修營。翻譯藏傳、南傳佛教英文書籍為華文，翻譯漢傳佛教為英文。於2007年創立社團法人中華維鬘學會，擔任理事長，於2013年卸任，任名譽理事長迄今。

　　主要譯作：《正念明鏡－－中陰成就無上密法》、《讓生命終點成為幸福起點》、《穿越生死》、《藏密度亡經》、《西藏生死書》、《了義炬》、《直指法身》、《當修行者遇見大師》、《當野馬遇上馴師——修心與慈觀》、《達賴喇嘛談心經》、《達賴喇嘛在哈佛》、《認識藏傳佛教》、《心靈甘露》、《心靈神醫》、《觀呼吸》、《菩提樹的心木》、《學佛釋疑》、《聖道修行》等四十餘部。

十一
 
罪滿世間時，惡緣變覺道。
 
繼續把一切帶入菩提道的概念。第三要的基本口訣是：
 
罪滿世間時，
惡緣變覺道。
 
也就是說，不管生活中發生什麼事，如環境問題、政治問題或心理問題，都應把它們轉變為覺醒或菩提的一部分。你有這種覺醒，是因為你止觀雙運和對柔軟處（菩提心）有基本的了解。
 
換言之，你不責怪環境或世界的政局。某些人靈感湧現而作詩，並且為了某個社會目的而犧牲自己的性命。我們確實可以說越戰造成了許多詩人和哲學家，但是他們的作品不能和這個大乘修法相提並論。他們純粹在對充滿罪惡的世間起反應；他們無法把惡緣轉變為菩提道。這樣的詩人甚至可能把罪惡當成作詩的題材。如果越戰不曾發生，這種詩人和哲學家就會減少。依此口訣，當世間充滿罪惡時，或甚至當世間「沒有」充滿罪惡時，任何可能發生的惡緣都應該全部轉為菩提道或覺道。你因為坐禪和平日的覺照而有那樣的了解。
 
這句口訣幾乎也把佈施的修法都說了。在日常生活中，我們的週遭環境，或即使換了個地方，也不見得宜人合適。總是會有問題和困難的。甚至是宣稱自己人生非常成功的人、成為母國總統的人、最有錢的百萬富翁、最有名的詩人、影星、衝浪家或鬥牛士，也都有困難。即使我們人生順遂，但是和我們的期望一比，還是不盡如意。障礙一直生起。這是每個人的經驗。當障礙發生時，任何跟障礙有關的惡緣，如貧窮心態、計較得失，或任何一種競爭，都應轉變為菩提道。
 
那是非常強而直接的信息，讓你不會總是為貧所苦。你可能會因為父親生病、母親發瘋，而且又必須照顧他們，或是因為你有扭曲不全的生命和金錢問題而感到疲於奔命。因此，即使你有成功的人生且萬事順遂，你還是會覺得不圓滿，因為你必須一直工作以維持自己的事業。你可以把上述許多情況當成是你膽怯和懦弱的表現。它們全都可以是你貧窮心態的表現。