歐利根駁斥柏拉圖

　　歐利根(西元185-254年)是出生在埃及的亞歷山大城的早期基督教會的護教士之一，他是哲學神學(philosophical theology)的創立者。

　　歐利根被視為是在早期教會中以異教哲學污染聖經神學的主要責任人物之一。作者愛德華斯(Edwards)的論證是歐利根著手構建的基督教哲學，但他這樣做是為了保護神學免受異教思想的滲透。檢驗哲學對基督教思想影響的問題，愛德華斯認為，一些學者常常單單基於普通詞彙或平行發展而跳到不公正的結論。

　　作者以其文雅但艱深的英文，憑藉著其對拉丁文與希臘文的原意的掌握，把歐利根的神學與哲學的思想詮釋得淋漓盡致。對早期基督宗教哲學思想有興趣的讀者，這是一本值得一讀再讀的書。對基督徒而言，這是一本值得參考與沈思的書。
 

作者簡介

馬克‧愛德華斯教授(Prof. Mark Edwards)

　　牛津大學宗教與神學系的資深教授，專長古典希臘哲學、早期基督宗教哲學。1984年以第一等級名譽(first Class Honours)大學畢業於牛津大學基督聖體學院(Corpus Christi College)，專攻希臘羅馬古典語文， 1988年博士畢業於牛津大學基督聖體學院，並於1990年也以第一等級名譽大學畢業於牛津大學新學院(New College)，專攻神學。

　　馬克愛德華斯教授官方網頁：www.chch.ox.ac.uk/staff/professor-mark-edwards

譯者簡介

羅月美

　　中原大學 宗教研究所 專任助理教師、輔仁大學 哲學系 兼任助理教授
 

導　論

我不會否認這本書的名稱是打算要使人感到驚訝的。歐利根在第三世紀上半葉在亞歷山大城學習，並且在凱撒利亞（Caesarea）講道，如果這沒有被誇大的話，歐利根有一個正當的名聲是，他是哲學神學（philosophical theology）的創立者。因為自第三世紀以來，幾乎這門學科的所有解釋者，都以當柏拉圖的學徒，或者當他的一個差遣者的門徒開始。尤其當似乎可以被所有有關他的生平與作品所證實時，為何我們應懷疑這位希臘神學家也是如此呢？首先，他出生在亞歷山大城，而在神學家之中，亞歷山大城代表柏拉圖主義（Platonism），正如倫敦代表煙霧。其次，與歐利根同時期的新柏拉圖主義者波菲利（Porphyry），儘管較他年輕五十歲，肯定他是「在這一夥裡總是」最著名的柏拉圖主義者與畢達哥拉斯主義者。1 第三，他所留下多產的作品，儘管許多作品變少了與毀損了（譯註：另一種可能的理解：「儘管許多作品受到許多人的貶損以及中傷」，以回應作者的結論「歐利根的作品一點也沒有表現出傳染的症狀，他的作品包含了對柏拉圖主義的抗體，作為他遭受並且抵抗它的攻擊的證據。」），但是它們本身卻是豐富的，當它們在現代研討會上被朗誦之時，充滿著似乎與經文不一樣的思想。他的寫作風格充滿更多哲學的學派，勝於《舊約》或者《新約》的希臘文的馨香。無疑地，許多他的詞彙，屬於這個時期有教養的作家的共同資產，但是，此時如果不是在新柏拉圖主義者中（被催逼），他哪會知道動筆寫一本《論第一原理》（On First Principles）的論文，去沉思星體的魂（the souls of astral bodies），或者去連結在神之下所有受造物的統一中的活潑信仰與魂先前存在的信念呢？