自序
心理學提供了什麼給我們
我算是非常迷戀精神分析,因為迷戀才會對它不滿,渴望創造出一些東西來讓它完 美。我削弱精神分析中的理性、歸因、決定、因果色彩,把人類學、社會學、歷史學、 哲學、宗教信仰、靈性、複雜的動態納入精神分析,希望精神分析這棵大樹更加蓬勃生長。
我講課的時候坦承自己內心是分析性的。我常會陷入一種困惑,就是試圖用理性來解讀感覺。感覺不是通約模型,卻要透過通約的理解去解釋,這的確很精神分析。精神 分析的核心就是關注人的感覺,最常做的訓練就是感覺分析。我們只能通過言語、事例、一些關係模型和分類來解讀與理解感覺的分析。
可惜人們卻把注意力放在言語、事例、模型和分類上,把解釋當作真理,忘掉了解釋的目的,忘掉了精神分析的目的是要提高 我們感覺的能力,而不是解釋的能力。
這是殼與核、法與道的關係。所有感覺都是不可描述的,道不可言傳,感覺只能經由感覺去捕捉,捕捉到的感覺還是不知道其來源是自己或是對方,抑或兩人共有。
在諮商環境中,所有感覺都來自共同創造,我們修正自己的感覺時,來訪者的感覺 也在改變。客觀地說,沒有精神分析就沒有心理學。
在佛洛依德之前,心理學一直沿用哲學的言語,直到佛洛依德創立的精神分析語言系統讓心理學完全與哲學剝離,成為一門獨立的學問。
不管何門何派,只要討論心理學,都得使用精神分析的語言系統。精神分析產生於 科學主義盛行的維多利亞時期,所以在它的理論中蘊涵著歸因論、決定論等物理學的線性思維邏輯是非常正常的。
因為只有如此,精神分析才能生存下來。由於精神分析是歸因的,問題取向當然也是。但討論問題並不是導向解決問題,而是導向鬆懈對問題的感覺,感覺變了,問題也就不成其為問題。
討論問題的方式其實只是達成我們內心成長的工具或路徑,不是目的。精神分析為了理論的系統,多少會有一些刻板分類與模型化,不然就不成其為系統。
面對來訪者,諮商師會以「當下關係」 的特徵,讓自己靈動地發展出千變萬化的策略來對應。
心理學帶給人的是一種不用依靠他人、不依靠環境、不依靠物質也能獲得的自在之樂。全然接納自己,全然接納外部世界。
有時候,心理學家似 乎更顯得孤獨或者怪異,人們可能認為他不健康,但他卻在生命自然呈現的狀態中快樂並享受著生命。 心理健康是什麼?內心的接納度,現實的適應度,人際關係的寬容度,再加上讓自己快樂的能力。這就是我理解的心理健康。
如果讀心理學的書,反倒更不接納自己,那麼最好不要讀這些書。不過,你也不能把自己的經驗看成人類普遍的經驗。要用感覺去閱讀感覺分析的書,不要用固著的理性去理解。
同樣,宣傳心理健康不是宣傳心理知識,而是傳播一種心態,以善意的、自在 的方式完成自我生命的昇華,並獲得豁達的生活觀。
生活類似一種禪修,起初,我們各自以參禪為目的,經過一番歷練、漸修與頓悟, 才知道生命是以自在的形式存在於當下,沒有明天,只有今天。當下就不會有價值的判斷,沒有什麼是好的,沒有什麼是壞的,就像土壤內含有的物質對樹木來說,只有需要 的與不那麼需要的。即便是不需要的成分也穩固樹木的根系,支撐著樹木抵禦風寒雨露、地動山搖的侵蝕。
在這本書,我期待用一種多元文化視角來解讀生活中的麻煩,很多人與自己、人與人,或者人與親情、社會、自然間有衝突,因為我們認為它是問題才存在,因為在意才 深受影響。很多問題是被我們有問題的觀察方式創造出來的,改變一種觀察方式或許就 不會有問題,甚至麻煩或許也會成為生活的滋養。
那麼,如何重新解讀問題、重新定義問題呢?讀者可跟隨我慢慢去熟悉這些方式。 讀書,讀什麼書?用什麼方式讀?是讀者自我觀照的奇妙過程。
我想通過這本書傳達一個概念:生活需要的是智慧而不是技巧。 任何生活的經歷都是生命的構成,沒有多餘,也沒有不恰當的。生命的價值正是人 在生命歷程中集結的全部體驗,體驗過就活過,生命結束的時候,人不曾後悔做過什麼, 但也許會後悔自己有什麼該做卻沒做的。
如果本書對讀者有一星半點的幫助,能夠引發讀者以靈動創意的心態去應對各自的 生活情景,我將深感欣慰。我堅信人與人之間的矛盾大多來自於我們沒有意識到個體閱歷與他人閱歷間存在著差異,生活法則並不存在所謂的同一性或通約性。人生這條道路上沒有專家,能夠與讀者進行些許分享,吾心足矣。