經濟學祖師爺向自尊開了槍，道德情操論的心靈雞湯

　　亞當．史密斯畢生有兩部著名的巨著，第一部巨著《道德情操論》（The Theory of Moral Sentiments）發表於西元一七五九年，討論不自私的情緒、自我情感、道德哲學、正義與仁慈等，受到學術界高度的評價。關於第二部巨著於西元一七七六出版，為西方近代經濟學經典，就是大眾較熟悉的《國富論》（The Wealth of Nations），闡述歐洲產業和商業發展歷史論述，被稱譽為西方經濟學領域的聖經。

　　《道德情操論》（The Theory of Moral Sentiments）是亞當．史密斯在西元一七五九年出版的巨著，堪稱為西方國家的《論語》。本書共分為九卷大單元：第一卷論自我情感、第二卷論感激與怨恨、第三卷論正義與仁慈、第四卷論命運對人類情感的影響、第五卷論評判自我情感與行為的基礎及責任感、第六卷論效用對讚許感的作用、第七卷論習慣與風尚對道德讚許情感的影響、第八卷論美德的品質、第九卷論道德哲學體系。

　　從人類的情感和同情為中心點，以同情來闡述正義、仁慈、感激、責任、道德、美德等，閱讀《國富論》讓我們學會了利己，閱讀《道德情操論》，讓我們懂得利他，才是最無愧於天地的利己。世界上每個人都在追求利己的同時，也懷著利他的道德情操，才能創造出一個利己利他、人類社會維繫及和諧發展的基礎。
 

作者簡介

林真如

　　熱愛哲學、閱讀、攝影與旅行，醉心於各家經典西方哲學，並期盼能夠與大家分享。

論被視為上帝法則的道德

我們通常所說的責任感，是指對行為規則的尊重。它是人類生活中最重要的一項原則，是大部分人唯一能夠賴以指引其自身行為的原則。許多人之所以能在整個人生過程中避開顯著過失，都是因為他們具有得體的行為。我們讚許他們的行為是因為他們那種合宜的情感，他們的行為只是出於尊重他們所看到的一些已經確立的行為規則。

一個天生性情冷淡的人，即使從他人那裡獲得重大恩惠，他的心裡也只會產生極少的感激之情。然而，如果他曾受過良好的道德教育，他一定時常提醒自己，注意那些意味著缺乏這種情感的行為，看起來是多麼的醜惡討厭，而相反的行為看起來又是多麼的和藹可親。

所以，雖然他的內心沒有任何感激的熱情，他也會努力做出彷彿有那種熱情的行為；他會努力向他的恩人表達所有最強烈的感激指示他表達的那些敬意與殷勤。他會經常拜訪他，受感激之情他會對他畢恭畢敬，並且在他每次談到他的時候，絕不會不在口頭上表示對他極為尊敬，表示受了他的許多恩惠。

而且，他會謹慎地把握每一個機會，為他過去受到的照顧做出適當的回報。再說，他所有這樣的行為，也許沒有任何虛偽或該受責備的欺瞞成分，沒有任何自私的意圖想要得到新的恩惠，沒有任何想要欺騙他的恩人或社會大眾的意思。他的行為動機，也許不過是基於尊重已經確立的義務規則，基於認真嚴格地想在各方面都按照感恩的法則行動。

比如：一個妻子偶爾會對丈夫冷漠，她有時候也許會做出與她丈夫之間的關係很不相配的行為。然而，如果她曾經受過很好的教育，她會很努力地關心丈夫，稱作夫妻間愛的情感促使她做出那些細心照料的行為，她會很盡心去做，不會漏掉一樣。

以上這樣的朋友以及這樣的妻子，確實不是最好的朋友和最好的妻子。這二者都有最真誠的願望想要履行他們應該履行的每一份義務，可是，他們有可能在許多細微的環節上犯錯，他們錯過了很多施恩示好的最好機會，他們的心中如懷有他們的處境應該有的那種情感的話，這些機會是他們絕不能忽略的。即使不是最佳的朋友和妻子，也應真誠履行朋友和妻子的基本義務。

如果他們對某種概括性行為規則的敬意已有意識，他們二者可能都會把該履行的基本義務在每一方面都做得萬無一失。但是，自己的情感與行為絲毫不差地適合所有最細微的處境，除非是機遇最幸運、性格被塑造得最完美的那些人，否則，誰也不可能在所有場合都做出最細膩且最精確的合宜動作。