作墨子的CEO門徒：兼愛非攻的管理講義

　　本書，正是墨子兼愛、非攻等思想在現代管理學中的活用。書中融墨子的智慧與管理精義於一體，以淺近的筆觸，反映了墨子的思想重點，論述了顛覆傳統的柔性管理學。希望讀者能從淺顯處了解墨子的為人，接觸墨子的思想，獲得切實可行的現代管理知識。

　　墨子，魯國人，戰國初期著名的思想家、教育家、學者、墨家學派的創始人。

　　墨子出身平民，自稱「北方之鄙人」，人稱「布衣之士」和「賤人」，漢代王充說：「孔墨祖愚，丘翟聖賢。」墨子曾仕於宋，為大夫，自詡「上無君上之事，下無耕農之難」。墨子師從史角之後，傳其清廟之法。又學於儒者，習孔子之術，稱道堯舜大禹，明於《詩》、《書》、《春秋》，因不滿儒家禮樂煩苛，於是棄周道而用夏政。宣揚「兼愛」、「非攻」、「尚賢」、「尚同」、「節用」、「節葬」、「非樂」、「天志」、「明鬼」、「非命」十種主張。

　　為宣揚自己的主張，墨子廣收生徒，尋常親從弟子數百人，形成聲勢浩大的墨家學派。墨子上說「王公大夫」，下教「匹夫徒步之士」，幾乎「遍從人而說之」。《莊子·天下篇》稱讚說：「墨子真天下之好也！將求之而不得也，雖枯槁不捨也，才士也夫！」行跡所至，東到齊，西遊鄭、衛，南至楚、越。曾徒步行走十晝夜至楚，與公輸般論戰，成功地制止了楚對宋的侵略戰爭。墨子的事跡分別見於《荀子》、《韓非子》、《莊子》、《呂氏春秋》、《淮南子》等書，其思想則主要保存在墨家後學《墨子》一書中。

　　《墨子》是墨家學派的著作總結。《漢書·藝文志》記載，《墨子》原有七十一篇，而流傳至今的僅十五卷五十三篇，佚失十八篇。學術界一般認為《墨子》是由墨子的弟子及其後學在不同時期記述編纂而成，反映了前期墨家和後期墨家的思想。

　　墨子雖然是兩千多年前的人，但他的若干主張，不僅適用於戰國時期，也適用於現代。他的兼愛、非攻、尚賢、尚同、節用等主張，不僅與現代生活不相違背，而且還有啟迪作用。

　　毋庸置疑，墨子是世界文明史上的巨人。胡適稱之「也許是中國出現的最偉大的人物」，魯迅稱之「是中國的脊梁」，亦有人稱之「是比孔子高明的聖人」。無論是當時還是當今，墨子的思想都具有巨大的發掘研究價值和重要的現實意義。
 

作者簡介

歐陽翰

　　鍾情於中國古典文學的熱血青年，致力於打破大眾對古典文學僵硬、過時的刻板印象，主張若能從經典中汲取養分，就像「即山而鑄銅，煮海而為鹽」，是一座座取之不盡、用之不竭的智慧寶庫，著有《當道德經成為必修課》、《當菜根譚成為必修課》等。

感情投資不可忽略
 
每個人都不僅僅圍繞物質利益而生活，員工也不僅僅為了金錢而工作。人有精神的需求，有互相交流的需要。就企業管理而言，要想充分發揮員工的能力和作用，使員工盡職盡責，對員工進行感情投資必不可少。
 
子墨子言曰：「愛人者必見愛也，而惡人者必見惡也。」——語出《墨子·兼愛下》
 
在《墨子·兼愛下》中，墨子引《詩經·大雅》文字說：
 
「無言而不售，無德而不報。投我以桃，報之以李。」
 
意思是說，沒有言辭不獲得回應，沒有恩德不得到報答。有人贈給我桃子，我會回敬他李子。墨子把這樣的詩句看作「兼愛」思想的「本源」，從中引申出「愛人者必見愛也，而惡人者必見惡也」，即以愛的態度待人，會得到愛的回報；以惡的態度待人，會得到惡的回報。在墨子看來，「兼愛」就猶如「投桃報李」。
 
「投我以桃，報之以李。」中國人素來講求禮尚往來，所謂「滴水之恩，湧泉相報」，說的就是這個道理。
 
《史記》中有信陵君竊符救趙的故事，他之所以能夠順利出城，與看守城門的一個小吏侯生的幫助是分不開的。侯生是一名隱士，他在放信陵君出城後引頸自殺。那他為什麼會不顧性命幫助信陵君呢？原因就在於信陵君不顧侯生貧賤而與他結交，並與他同乘一輛馬車同行過，使侯生產生了士為知己者死的念頭。
 
在當今社會的用人實踐中，也一定要有所付出，才能得到回報。在用人以報的投入中，不僅物質投入可以獲得回報，情感的投入也可以收到意想不到的效果，正如墨子所說：「愛人者必見愛也，而惡人者必見惡也。」實踐也證明，在用人過程中，感情投入不可忽略。
 
其一，領導者對員工的感情投資，可以有效地激發員工的潛在能力，使員工產生強大的使命感與奉獻精神。得到領導者的感情投資的員工，在內心深處會對領導者心存感激，認為領導者對自己有知遇之恩，因而「知恩圖報」，願意更加盡心盡力地工作。
 
其二，領導者對員工的感情投資，會使員工產生「歸屬感」，而這種「歸屬感」正是員工願意充分發揮自己能力的重要源泉之一。人人都不希望被排斥在領導者的視線之外，更不希望自己有朝一日會成為被炒的對象，如果得到了來自領導者的感情投資，員工的心理無疑會安穩、平靜得多，所以更願意付出自己的力量與智慧。