烏合之眾：激情、非理性、領袖崇拜，盲目群體的心理陷阱

　　「有些想法、有些情感，只有在個體成為群體時，才會湧現出來，或者轉化為行動。」――勒龐

　　群體心理學的開山之作，從法國大革命到網路時代，百年不衰的精準分析

　　為什麼人在群體中，總是想要想要擁抱偶像、服從領導，甚至願意自我犧牲或變得激動暴力？
　　為何假消息容易流傳、網路開戰就想置板凳、多人按讚就會變得勇敢？
　　這一切難解的現象，都可以從群體的心理特徵找到解答。

　　日常生活中，我們常常陷入不自主的群體行為，從瘋搶衛生紙、排隊美食、當一日球迷，只要發現情緒被點燃或是出於某種認同感，就會加入各種分眾群體。但往往事情過後，冷靜下來，會發現自己在群眾中不像平常的樣子。有時過於激情、有時過於憤怒、有時不考慮後果，這都是群體心理的效應。

　　勒龐是現代心理學的先驅，比佛洛伊德更早發現集體無意識的作用。他從法國大革命、拿破崙執政等等社會巨大變革中觀察到，當人們在某種號召、認同或是標籤下形成群體時，就會進入類似催眠的狀態。在那時，無論智力多少、學歷高低，人都會只憑著本能、情感、外在刺激或暗示，隨著群體的潮流前進。在裡面，每個人的異質性都會不見，情緒相互傳染，只剩下如狂熱宗教般的靈魂與衝動。
　　
　　勒龐認為，幾乎重大的歷史事件都是由激情的群眾運動所推動，而意見領袖就宛如操控群眾心理的天才一樣。今日，由於網路的發展，群體效應更容易生成。在這個眾聲喧嘩的時代，若想在如漩渦般的群眾潮流中保持清醒，《烏合之眾》不啻為潑自己冷水的一記棒喝。

逆風推薦

　　王意中（臨床心理師）、林耀盛（臺大心理系教授）、林仁廷（諮商心理師）、陳信聰（公視《有話好說》主持人）、鄭俊德（閱讀人社群主編）、謝哲青（作家、知名節目主持人）

各界好評

　　「透過作者的筆觸，讓我們試著從群體之間，適時清明抽離出來，仔細審視過往，自己未曾遇見在群體裡的想法、行為與感受的狀態。思考繼續留在原地，或瀟灑選擇離開。」――王意中，臨床心理師

　　「當我們肯認尊重多樣性的他者，不會恐慌陷入盲從的喪失個性的去責任化，而能轉向『照顧自我、關切他人』的一種連結關係歷程，這是跨時空閱讀本書的價值重探。」――林耀盛，臺大心理系教授

　　「社會心理學的主張是『你在哪（環境）』的影響大於『你是誰（人格）』，群眾心理正是此議題，但我們每個人都可以是特異分子的，不要讓這些影響無意識的發生，欣賞歧異與多元選擇，保有思考能力，才有真正自由抵抗團體心理陷阱。」――林仁廷，諮商心理師

　　「群眾愚昧是否能導向智慧呢？答案也是可以的，關鍵依舊在群眾，而解答就在勒龐一八九五年出版的《烏合之眾》這本書裡頭，距今已一百多年，但即使現在讀來依舊歷歷在目影響深遠。」――鄭俊德，閱讀人社群主編

 

作者簡介

古斯塔夫．勒龐

　　古斯塔夫．勒龐（Gustave Le Bon，一八四一至一九三一年），法國著名心理學家、社會學家，群體心理學的創始人。青年時在巴黎學醫，後來遊歷了歐洲、北非和亞洲，完成了多本人類學和考古學著作。一八九五年年出版了群體心理學的經典著作《烏合之眾》，全書涉及心理學、社會學、傳播學、政治學等方面，被譽為瞭解群體心理的入門級經典，也是學術殿堂光芒萬丈的名著，在全球以二十多種語言出版，成為各行各業管理人士、心理研究者的必讀之書。代表作還有《民族演變的心理法則》（Lois psychologiques del'évolution des peuples）、《法國大革命和革命心理學》（La Révolution Française et la Psychologie des Révolutions）、《戰爭心理學》（Enseignements Psychologiques de la Guerre Européenne）等。

譯者簡介
 
董強

　　詩人、學者，傅雷翻譯出版獎組委會主席，北京大學法語系主任、博士生導師。中法兩國在教育、文學、翻譯、藝術等多領域交流的重要參與者和見證者。迄今為止唯一將《論語》翻譯成法文的中國學者，著有其他著作、譯著逾三十餘部。曾在法國遊學十二年，期間用法語出版詩集《鬆綁的手》，贏得法國文化界名人諾貝爾文學獎得主勒‧克萊喬、文學大師米蘭•昆德拉等人的一致讚賞。

　　1998年，被法國知名媒體《費加羅》雜誌評為「年度傑出華人」。
　　2001年，回到北京大學法語系任教，持續推動中法文化交流和傳播。
　　2008年，成為榮獲法國政府「教育騎士」榮譽勳章的最年輕學者。
　　2013年，榮獲法蘭西學院至高榮譽「法語國家聯盟金獎」。
　　2014年，入選「中法建交五十年五十人」。
　　2015年，法國三任總理同臺授予其「榮譽軍團騎士」勳章。
　　2016年，獲頒比利時布魯塞爾自由大學「榮譽博士」稱號。
　　2016年，當選法蘭西道德與政治科學院外籍終身通訊院士，為該院二百餘年來首位華人通訊院士，《新聞聯播》、新華社、《人民日報》紛紛報導。
 

第二章  群體的情感與道德
 
在上一章，我們以非常籠統的方式，指出了群體的主要特徵。我們現在來細細研究這些特徵。
 
群體的許多特殊特徵，如衝動、易怒、無法進行理性思考、缺乏批評精神和判斷、情感誇張過度，以及其他特徵，同樣可以在一些生物演變程度不高的生物身上看到，比如野人和兒童。我只是順便提到這一類似性。想要證明這一點，顯然超出了本書的範圍。何況，對於那些深知原始人心理的讀者來說，無須論證，而對於那些對此毫無所知的人，則多述也無益。
 
現在，我具體地、一個一個來看在大多數群體那裡可以很容易觀察到的不同特徵。
 
一  群體的衝動、多變和易受刺激
 
我們在研究群體的普遍特徵時就已經提到，群體幾乎只受無意識的引導。群體的行為，更多是受到脊髓的影響，而非腦子的影響 。群體完成的行動，在執行層面可以是完美的，但是，由於不是由頭腦引導的，個體會根據隨機的刺激而行動。群體是所有外在刺激物的玩物，不斷反映著它們的各種變化。因此，群體就像奴隸一樣，受到自身的衝動所刺激。孤立的個體與群體中的人一樣，會受制於同樣的刺激物，但他的理性會告訴他，聽命於它們會帶來哪些壞處，所以可以不動心。心理學上，我們可以定義這一現象：個體具有控制自己反應的能力，而群體則失去了這一能力。
 
根據刺激來源的不同，群體所服膺的各種衝動中有慷慨、也有殘酷，也許是英勇或者幼稚。但是，無論哪種情形，衝動總是不可遏止，連自我保護的必要性也會在它們面前隱去。
 
能夠對群體產生暗示的刺激物多種多樣，而且群體總是受其驅使，所以非常多變。我們可以觀察到，群體可以在瞬間從血淋淋的殘忍樣貌，過渡到最絕對的慷慨或者英勇。群體很容易變成劊子手，但同樣容易成為殉道者。為了信仰的勝利，成河的血從群體的胸中流出。無須上溯到英雄時代，就可以看到，群體能有怎樣的壯舉。在一場暴動之中，群體可以毫不顧惜生命。就在幾十年前，還有一位將軍，突然受到了民眾的支持。他輕易就聚集起十萬人馬，可以隨時為了他的事業而廝殺獻身 。