亡明講史

　　從滿清建立開始，「明末清初」就一直不斷在知識社群記憶中重述、改寫、翻修，不但是史家恆久的關心所在，同樣也提供了眾多文學藝術創作的源泉，更是各方政治勢力主張交鋒動員的話語系統，從民族革命、階級革命、乃至於帝國主義戰爭，不論是文化、宗教、性別種種場域，不論是對外或對內。「明末清初」此一時代話語仍然保持鮮活的能量，臺靜農《亡明講史》一書可以說是他對此一時代圖像的具象化，本書透露出略嫌哀傷無奈的情調，從某個角度來看，也不妨說是一部亂世憂患之書。（封面「亡明講史」四字，取自本書底本，為臺靜農先生親題）

名人推薦

　　在對日戰爭如火如荼的時刻，臺靜農寫出一部滿清滅明的小說，自然是甘冒不韙。原因無他，此書太容易被視為諷刺國民黨政權的末世寓言。明亡殷鑒不遠，民國的命運又是如何？　──王德威（哈佛大學東亞語言文明系暨比較文學系講座教授）

　　這是臺靜農先生的小說作品中，篇幅最長、人物最多的一部作品，對認識臺靜農以及那個時代中具有良心的知識分子精神心態，重要性不言可喻，其豐富的意涵尚有待各方持續不斷的深入探索。　──廖肇亨（中央研究院中國文哲研究所研究員）
 

作者簡介

臺靜農（1902-1990）

　　本名傳嚴，後改名靜農，長期寫作，精於書法。幼年時受傳統私塾教育，後閱讀嚴復的西學著作而萌發改革的思想。中學時與同學合辦《新淮潮》雜誌以響應五四運動。曾和魯迅同組未名社，倡新文學。離開了北京大學研究所國學門後，便歷多校教授中國文學。1945年來臺任教於臺灣大學，擔任中文系主任達二十餘年，奠定了該系兼容並蓄自由活潑的開放學風。早年的治學重心在小說創作、研究評論、散文和整理編輯民歌集，又是著名的文學家和文學史家；他的一生幾乎橫跨二十世紀，目睹舊中國的變遷，西潮東漸，經歷了革命、五四學運、抗日戰爭，最後落腳於臺灣。然而不論時局如何變遷，臺先生堅守學術崗位，一生治學，文學、書畫、經史，卓然為一代大師。

 

導論一　亡明作為隱喻──臺靜農《亡明講史》（摘錄）
 
王德威
 
1937年夏天第二次中日戰爭爆發，臺靜農（1902-1990）和千百萬難民撤退到大後方。他落腳四川江津，先於國立編譯館擔任主編，隨後受聘執教白沙女子師範學院。戰爭帶給他重重考驗，包括痛失愛子。但一如他日後所言，這只是「喪亂」之始。也就在此時，他寫下《亡明講史》。
 
臺靜農是現代中國文學史的傳奇人物。因為家國喪亂，他的生命被切割成兩個截然不同的部分。臺靜農生於安徽，青年時期深受五四運動洗禮，關心國家，熱愛文學，並視之為革命啟蒙的利器。1925年他結識魯迅，隨後參與左翼活動，1930年北方左聯成立，他是發起人之一。也因為左派關係，他飽受國民黨政府懷疑，1928至1934年間曾三次被捕入獄。抗戰時期臺靜農避難四川，巧遇五四先驅、中國共產黨創始人之一陳獨秀，成為忘年交。
 
抗戰勝利後，臺靜農並未能立即離開四川。1946年去留兩難之際，他覓得國立臺灣大學一份教職，原以為僅是跨海暫居，未料國共內戰爆發，讓他有家難歸。在臺灣，臺靜農度過了他的後半生，他鄉成為故鄉。
 
*
 
《亡明講史》顧名思義，講述明清易代之際，天崩地裂的一段史事。全書始於李自成攻陷北京，長驅直入紫禁城自立大順王，百官四散，崇禎皇帝走投無路，自縊景山。繼之福王在亂中建都南京，是為弘光朝。此時清軍已經席卷大明半壁江山，南明小朝廷偏安一隅，兀自內鬥不已。福王昏聵顢頇，耽溺酒色，馬士英、阮大鋮把持朝政，左良玉、劉澤清擁兵自重，史可法等少數忠臣良將一籌莫展。這是一齣完美的亡國大戲。果然，清兵不久長驅直入，揚州十日，嘉定三屠，最後南京淪陷，福王竄逃，未幾被俘。南明弘光一朝從開始到結束，為時不過一年。