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約翰福音的敘述與主題

約翰福音的敘述與主題

John: Evangelist of the Covenant People

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內容簡介

  研究約翰福音的書實在不少,然而這本好書滿足了讀者真正的需求。許多書一開始不是詳細的討論約翰福音的起源,就是討論約翰福音的主題。而本書最大的優點是,作者將焦點對準了約翰福音的文本,嘗試在每個敘述裡,找出約翰福音作者的主要議題。 希望藉此來顯明,這些主題不但控制了經文的敘述,並且將意義賦予了經文。
 

目錄

第一部 對約翰福音的一種見解
一、序言 一章1-18節  17
二、向以色列啟示聖子 一章19節~十二章50節 25
1. 為耶穌的位格作見證 一章19-51節  25
2. 耶穌的啟示 二章1節~四章54節31
a.二章1-11節31
b.二章12-22節33
c.二章23節~三章21節34
d.三章22-36節39
e.四章1-42節39
f.四章43-54節43
3. 唯有耶穌這神子 五章1節~十一章54節44
a.五章1-47節46
b.六章1-71節51
c.七章1節~八章59節59
d.九章1節~十章42節68
e.十一章1-54節77
4. 耶穌對以色列啟示的高峰
十一章55節~十二章36節上81
5. 耶穌對以色列的啟示 十二章36節下-50節 87
a.十二章36節下-43節 87
b.十二章44-50節88
三、對神新百姓的啟示 十三章1節~二十章31節89
1.十三~十七章89
a.十三章1-38節96
b.十三章1-20節97
c.十三章21-38節98
d.十四章1-31節99
e.十五章1節~十六章4節上102
f.十六章4節下-33節106
g.十七章1-26節109
2.十八章1節~十九章42節115
a.十八章1-27節117
b.十八章28~十九章16節上121
c.十九章16節下-42節127
3.二十章1-29節132
a.二十章1-18節135
b.二十章19-23節140
c.二十章24-29節142
4.二十章30-31節142
四、結尾 廿一章1-25節145
1.彼得和耶穌所愛的那門徒 廿一章1-23節145
2.最後編纂者的評語 廿一章24-25節148
專文一 約翰福音的結構150
專文二 約翰和符類福音159
專文三 告別講論與批判理論的看法159
專文四 約翰與受審判的耶穌159

第二部 約翰福音的主題
一、序言的主題165
二、恩典和真理──基督論(一)169
1.耶穌和舊約聖經的主題169
a.摩西
b.妥拉
c.以色列
2.彌賽亞189
3.人子197
4.結論201
三、約翰團體所認定的主──基督論(二)205
四、立約團體 約民205
五、一部仇視猶太人的福音書?219
 

推薦序

  研究約翰福音的書實在不少,然而這本好書滿足了讀者真正的需求。許多書一開始不是詳細的討論約翰福音的起源,就是討論約翰福音的主題。而普萊爾這本書最大的優點是,作者將焦點對準了約翰福音的文本。

  在這本精心著作的前半部內文,普萊爾一段一段的向讀者介紹約翰福音的文本,本書清楚簡潔的解經,流露了作者的教導恩賜。作者好像一個聰明的嚮導,向人們介紹當地聞名的建築物或是名勝古跡,普萊爾懂得如何指出約翰福音的主要特色,以吸引讀者的注意,他不嘗試使用各種技術性的細節向讀者說明約翰福音,因為這些細節是讀者尚未準備好接受,會使讀者頭昏眼花的東西。

  在本書的後半部,普萊爾討論了約翰福音吸引人的獨特之處,用心、循序漸進地引領讀者閱讀約翰福音。關於約翰福音的場景、目的及核心等主題,普萊爾都有他自己的看法。另外,他持平並全面的討論了各種對約翰福音不同的立場和看法,這絕對不會讓讀者感覺到,普萊爾利用聖經並強迫解經以符合他個人的觀點。

  進深級的學生則很快就會看出,普萊爾的批評是以當代約翰福音研究學者的精華為其基礎。

  多年來,在澳大利亞的墨爾本,普萊爾門下的學生顯得格外有福氣。他們有幸能夠在這位傑出的新約聖經學者跟前受教,並且普萊爾也是個優秀的好老師。現在,讀者將會發現普萊爾的魅力,閱讀本書將使讀者對約翰福音愛不釋手,這個喜愛將維持一生之久。

葛蘭姆‧史坦敦
新約研究教授
倫敦大學、國王學院
 

詳細資料

  • ISBN:9789570471304
  • 叢書系列:新約系列
  • 規格:平裝 / 288頁 / 14.8 x 21 x 1.44 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

第一部
對約翰福音的一種見解


當每位正典福音書作者講述耶穌的事工時,都會用某一種序言開始他的敘述。序言包括了一種架構,這架構的目的是要介紹耶穌的事工。例如:馬可福音一開始,馬可就宣告說,「神的兒子,耶穌基督福音的起頭」,並且又說到,聖經應驗了耶穌的事工一開始是源起於施洗約翰。在馬太福音和路加福音裡,馬太和路加則將耶穌的故事追溯到耶穌誕生,他們也記載了耶穌的家譜;家譜的目的,是為了將耶穌放在神的歷史裡面,而神的歷史是以亞伯拉罕為起源(馬太福音),或以亞當為起源(路加福音)。當讀者閱讀這些福音書時必須認識,對每位福音書作者而言,這些序言式的經文或篇章,建構出解經基本的大背景。

約翰福音和其序言也是如此。不過,約翰的大背景是永恆,而不是歷史。一開始,約翰這位福音書作者就想要宣告說:如果我們要了解接下來篇章裡所記載的耶穌故事,從起初我們就必須認識,在所閱讀關於耶穌的經文裡,耶穌是道成肉身的那一位,這道是永恆之神的道。正如巴瑞特(C. K. Barrett)講到第1節時,他說:「約翰已計畫好了,讀者必須根據這一節的亮光,閱讀整本約翰福音。在其中,耶穌的話語和行動,就是神的話語和行動。如果這不是真的,約翰福音就是一個褻瀆。」第18節和第1節同等重要,第18節平衡了第1節。第1節說:太初有道,道就是神的啟示。第18節說:接下來的篇章記載了一個人,祂不但說話也行動,祂就是神,是父懷裏的獨生子,祂將神表明出來,祂就是從神而來的那一位。

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