恰美山居法 6：一生中山居閉關的實修教法

　　◆如果沒解脫，下一世，我們會在哪裡？
　　我們應該問問自己，如果此世不成就，
　　我們的下一世會是在哪裡？

　　◆教你如何優雅的邁向解脫的大門
　　這一世依著閻王生死簿的善惡，揭開我們此生的輪迴漂泊
　　但謝幕時，一定要記得轉動大手印之門，優雅地轉身解脫

　　◆穿越生死之間，一定要記得的兩件事
　　亡者要能在中陰獲得解脫，有兩件關鍵性的事，一定要牢記在心：
　　第一、要知道所有在眼前所顯現的一切景象，都是自心的化現。
　　第二、不管是五方佛的出現或是文武百尊的影像，都是來自亡者的自心本性，這一切都是我們自身佛性中身、語、意、功德、事業的展現。

　　能夠認識到這兩點，我們就可以從中陰解脫，往生淨土。

　　◆修持破瓦法時，一定要知道的「八個門」……
　　在修持破瓦法時會提到八個門，如果不瞭解這八個門，
　　那麼每個都是通向輪迴的大門；
　　清楚瞭解之後，就能掌握當中有一個是解脫輪迴的「大手印之門」。
　　當神識透過頂門也就是「大手印之門」離開色身，
　　這意味著行者能夠優雅地邁向覺醒。

　　◆學佛非知道不可的「教證二法」，到底是什麼？
　　佛陀的開示如浩瀚煙波，除了「證法」之外，
　　這裡提供我們十八種看見自己的甚深「教法」

　　佛陀說法49年最重要的精髓在依教奉行，
　　學佛最初的那念菩提的發心，是佛子成就道上最重要的煉金石，
　　也是解脫輪迴最重要的墊腳石，離開菩提心就沒有菩提道。

　　•佛子一生中必學的教法及獨自閉關的指導手冊，《恰美山居法》系列第六冊
　　•佛陀住世期「證法」的特色
　　•末法18個瞥見自己心性的「教法」
　　•如何以四攝法幫助身邊的親朋好友
　　•修施身法最好選擇在險惡的地方，末法每個當下都適合修施身法，因為每個無常的當下都非常險惡，無論是環境還是人心。
　　•祈雨時要怎麼跟地神、山妖和天龍八部打交道呢？ 沒有比菩提心更殊勝的方法了。
　　•死亡有十二種次第，我們想要哪一第
　　•要如何避免進入中陰身
　　•萬一，身處中陰時，如何自救
　　•阿羅漢在死亡前，自燃三昧真火，身上水火交融。荼毘時但見滿天舍利子如花雨紛然飄落。
　　•當湖面再也無法映現月亮的倒影時，弟子該怎麼做
　
　　噶瑪恰美仁波切是阿彌陀佛意的化身，其廣為後人所熟知的口訣精髓，就在這整部的「山居掩關親誡」——《恰美山居法》中。這部山居法著於西元1659年，共有595藏頁，是噶舉派不共的教言，也是大圓滿不共的無上教法。

　　大伏藏師恰美仁波切，他所開示的這部掩關親誡指導文，目的在教導想要解脫輪迴的佛弟子，如果沒有上師在身邊，透過這部實修手冊，按部就班的修學，就能達到解脫輪迴的彼岸，這是大成就者，對後代弟子所作的允諾。

　　本系列匯集一百多部有關閉關實修的典籍精華，內容由淺入深分別解說，所有內容分類清楚，每一章就是一個主題，基本上所有解脫道上的教誡，已全部包括在其中。本系列由紐約噶瑪三乘法輪寺(KTD)住持堪布卡塔仁波切所講述，仁波切在海外弘法已近五十載，不間斷的講說指導傳授法教，引領弟子進入佛陀的教法，對佛法在西方的維繫和弘揚有深廣的貢獻。

　　恰美山居系列講述者尊貴的卡塔仁波切於2019年10月6日在紐約捨報圓寂。仁波切一生的行誼示現以及修學次第的展現，完全與他親自開示教授的《恰美山居法6》第四十章事業海中，一位具格上師的菩提道心，與第四十一章─滿願樹的果實無死的次第，完全相應。詳情請見附錄〈堪布卡塔仁波切給我們的最後一堂課〉。

　　恰美山居系列發行到第六冊，行者如果依循恰美仁波切的跨時空授課進程，從初入佛門皈依、發菩提心，修學四共加行、四不共加行、掩關閉關實修，現在已圓滿三年三個月閉關，經過關房上師確認，是完全地達到開悟見性的「喇嘛」了，並且堪列「上師」之位。這些上師要如何弘揚教法，如何面對世間八風。這些證悟心性的「喇嘛」，他們在轉動法輪，尤其是以噶千大營地為弘法方式時，要如何以外、內、密來觀察弘法的時機恰當與否。啟程、紮營、上座開示、正行、結行等，要如何觀想。當眾人聚集參與大法會，為什麼要把葉衣佛母當成首灌；法會圓滿時，又該給什麼灌頂呢？當弟子在遠方時，上師要如何為弟子作祈請，這段上師加持遠方弟子的描述，是如此的令人動容，身為弟子的我們，如何能報答如此的浩瀚師恩呢？

　　恰美仁波切提供了18種看見自己的方法，行者如何在利、衰，毀、譽，稱、譏，苦、樂之中看到自己，如何安住在自心本性中以一味看待一味。我們的佛道開始於菩提的發心，中間也以菩提心為道用，它也是終究的結果。離開菩提心就沒有菩提道。

　　人生最公平的是出生一口氣，死時也是一口氣。在四瑜伽上、中、下品的行者，要如何面對自己的死亡呢？成就者不捨眾生，雖已經圓滿成就佛道，從輪迴中徹底除名，但不捨還在六道受苦的眾生，會一再地倒駕慈航，回到五濁惡世。這個過程他們如何選擇父母？如何投胎、住胎、出生，如何回憶起自己的過去生與再次投生的誓言，成就者恰美仁波切在第41章都有詳細的描述。

作者簡介

噶瑪恰美仁波切（Karma Chakme Rinpoche，1613-1678）

　　十七世紀的聖者。生於阿魯家族，是密咒乘成就者之子。從小出家，曾向五十多位有法緣的上師求取教法、實修，融合寧瑪派與噶舉派的法源，獲得大手印、大圓滿本質的證悟，創立內多噶舉派。以十三年的時間，作大悲觀世音菩薩的實修，親見本尊，再以七年的時間作灌頂跟典籍的口傳，利益眾生。晚年著書立傳，著有《恰美山居法》、《轉經輪功德》等許多殊勝修法訣竅，其中尤以〈阿彌陀佛極樂願文〉最為家喻戶曉，尤其雪域西藏幾乎人人皆能背誦。恰美仁波切在對自己的預言中都曾經提到，當他從娑婆世界死後，會立刻投生在西方極樂世界，並有五位化身，經過十五大劫的時間，會在西方極樂世界證得無上正等正覺的佛果，名號「善逝無垢水生蓮花」。

講述者簡介

堪布卡塔仁波切（Khenpo Karthar Rinpoche，1924-2019）

　　一九七五年堪布卡塔仁波切受到尊聖第十六世大寶法王對其學識與修持之嘉許，授封為「法尊上師」稱號及「仁波切」的頭銜，並被任命代表大寶法王在北美洲駐錫且到世界各地弘法利生。

　　堪布卡塔仁波切行持嚴謹，外比丘戒、內菩提心戒及密三昧耶戒均清凈無染，其學識豐厚堪稱稀有，不但解行合一且修證圓滿，是在藏傳佛教中備受尊崇的上師。

　　堪布卡塔仁波切離開藏區在海外弘法已近五十載，他講授的佛法開示成為許多流傳廣泛的法教典籍基礎，並多已譯成英文、中文，其佛法的開示深入淺出，字裡行間洋溢著上師的悲智光芒，流露出一位實修者的樸實風範。

　　堪布卡塔仁波切生前為噶瑪噶舉傳承北美及南美洲總導師，大寶法王北美洲根本道場──紐約上州噶瑪三乘法輪寺(KTD)住持，噶瑪林閉關中心指導上師。仁波切於2019年10月6日捨報圓寂。
 

精選1  選擇修「施身法」的地方
 
我們都知道，修施身法一定要選在凶險的高山或湖畔。
 
所謂的「凶險」，並不是說這座山本身隱藏著任何危險，而是這座山即便只是遠遠遙望，也會讓人有不寒而慄的感覺，如果任何人膽敢在此處胡作非為，像是拿起石塊隨便亂砸或大聲咆哮，那麼很快地，這個人就會大難臨頭。同樣的道理，凶險的湖畔，是指曾有不懂事的小孩在湖邊玩耍時，由於好奇或頑皮向湖裡投下大石頭，或大聲的喧鬧，因而發生一些無法理解的不幸事件。如此凶惡的地方，就是修施身法的首選。行者透過在此地修持施身法，自然的很快就能圓滿「在各種險地遊方」的修持。這對想要讓修持更上層樓的行者而言，是不可或缺的一步。
 
事實上，在我們這個五濁惡世的時代，並不需要特別去尋找「凶險之地」，末法眾生福報淺薄，可以說各種災難隨時隨地都在發生，每個「凶險」的當下，就是我們修持施身法最好的地方。
 
精選2 祈雨的真實故事
 
佛在經上說：「末法少雨」也就是下雨的機會很少，河床總是乾涸見底，農田的禾苗缺水灌溉，也都枯萎了，農民看到這樣的情況，無不傷心擔憂，又是五穀欠收的一年。雖然每天無不盼望下雨，然而，朗朗晴空有如青金石般的湛藍，還閃耀著太陽赤熱的光芒，乾旱猶如大火般的熾盛，龜裂的大地一片枯黃。天乾物燥的情況持續不斷，氣溫愈來愈高，熱氣蒸騰，就像大火燎原，似乎整個大地就要燒起來了，遙望整個地平線，有如一把永不熄滅的烈火。
 
人們的內心充滿了悲傷，不斷仰望天空，就希望能盼出一片烏雲來。然而，那些倉庫堆滿稻米、小麥與高粱的富賈殷商，卻是笑的跟烈陽一樣燦爛，他們現在奇貨可居，馬上提高穀物價格，賺個缽滿盆滿。貧苦及看天吃飯的人們，面對久旱不雨的天災無不膽戰心驚，嚇得臉色蒼白，連乞丐都覺得沒希望了，因為再也要不到食物了，接著要面對的是無止境的饑餓及病痛。人們開始懷疑如火燒般的乾旱，隨時就要把自己吞噬了。大家都只能仰天嘆息並深感沮喪，甚至流下悲傷的眼淚。在野外的動物及昆蟲，也都經歷了牠們生命中的熱火地獄，由於沒有水，再加上熱浪滾滾，牠們也覺得自己隨時都會燒起來。