崑崙傳說：靈獸轉生

推薦序 破譯山海新謎 李豐楙（國立政治大學名譽講座教授）
推薦序 且將缺憾還諸天地 林文寶（國立臺東大學榮譽教授）
推薦序 神話、歷練與歸來——黃秋芳《崑崙傳說》的三讀策略 許建崑（東海大學中文系教授）
作者序 屬於我們自己的，生命傳說 黃秋芳
角色介紹

一、    神靈抉擇
1.    如意的戲本
2.    欽原的點子
3.    吉羊的推論
4.    羊過的機會
5.    開明的原則
6.    白澤的預警
7.    冰夷的願望

二、    人間試煉
1.    白澤自囚
2.    海兒泡沫
3.    九蛇城堡
4.    楊岸鏡影
5.    隨風自在
6.    小蝶清歌
7.    依依送別

三、    歲月安好
1.    西島的秋吉兒
2.    最後的羅幔荻
3.    鍋淨的素菜湯
4.    羊過的身世路
5.    九蛇的冰龍印
6.    白澤的愛無瑕
7.    吉羊的新羊角

作者序

屬於我們自己的，生命傳說
黃秋芳

　　傻裡傻氣的「開明獸」，從《神獸樂園》的黃晶溶穴中迸了出來，淘氣，闖禍，跟著燭龍、應龍、蚩尤、夸父、刑天……，這些無數逆轉宿命的英雄抗爭，銜著疼痛、悲傷，領略出智慧、勇氣和希望。

　　隨著《妖獸奇案》開場的〈神獸樂園〉篇章，重現所有奇幻曲折，開明獸再度變身為「小開明」，收養吉羊、如意這兩個小山神，在孩子們近乎「進階版開明」的調皮中，檢視自己的成長軌跡，又在雙胞胎的個性差異中，理解陸吾和英招的分歧，一路糾結在「妖獸窫窳」、「不死藥」和「開明六巫」的迷惑和掙扎，慢慢學會愛和付出，深切感受來自天地間不衰不竭的關愛和信任。

　　這些有趣又有意思的生命任務，在《靈獸轉生》的首篇〈如意戲本〉裡，翻演出「前情提要」，讓我們重新溫習從《神獸樂園》到《妖獸奇案》的各種冒險和傳說。交錯在「不斷壯大的努力」和「扛起責任的自覺」裡的開明，再不像任何英雄傳說，一次又一次衝撞秩序，重複著天驚地裂的崩離，收割著驚險輝煌的逆轉，沒完沒了的衍生出各種冒險任務，反而是側身讓路，像個「小陸吾」，看著比他更淘氣闖禍的吉羊、如意，以及比他更難以約束管教的羊過，各自迎向不同的「生活作業」，面對各種不同的人生選擇。

　　從《神獸樂園》開明獸的摘星釀禍，經歷《妖獸奇案》小開明的逆天叛律，到《靈獸轉生》的負責低調，開明長大了！陸吾和英招千萬年的守護，為他的生命路引，不知道還有多少奇幻神祕的炫麗異彩，等在未來，做為他無止盡的「管家測試」？

　　開明的路還很遠，至少，我們已經跟著他的冒險和考驗，點亮了心裡的火焰，願意不顧一切，去嘗試、去學習、去理解，再鍛鑄出屬於我們自己的生命傳說。我們每一個人，就在一天又一天的選擇、付出和堅持中，慢慢成為「更喜歡的那個自己」。所以，看到我一直很喜歡的童話作家施養慧的點評：「作者化身開明，而謹守負責、低調、守護於無形的陸吾，就是兒文所的阿寶老師吧！」

　　我的心裡非常歡喜，彷彿有一首生命的歌，我自己沒察覺，別人卻聽到了。原來，在安安靜靜的書寫中，我慢慢變成那個我很喜歡的開明，開明傳說，也就成了屬於我自己的生命傳說。

　　《崑崙傳說》三部曲的旅程，走到了終點，特別感謝字畝文化社長季眉的奔忙；《山海經》的轉譯迆寫，也因為李豐楙老師的認證，把兒童文學的純真版圖，跨界挪向神話傳奇；許建崑老師的祝福，讓我在鍛字造句中，多出許多信心；著迷文本分析的創作坊夥伴陳依雯，為繽紛的傳說設色解碼，更顯出原來不敢想像的華燦瑰麗；最後，謝謝一直看著我這「現代小開明」在兒童文學領地長大的陸吾——兒文所永遠的阿寶老師，我們宛如回到檸檬黃溶穴，好風好日，歲暖華年。

　　但願我們都能在歧異的生命傳說中，回到檸檬黃溶穴，遇見屬於自己的幸福。

推薦序

破譯山海新謎
李豐楙（國立政治大學名譽講座教授）

　　《山海經》做為文化百寶箱，方便每個創作者從箱中取寶，新創造的寶貝也是新而有趣，由此發現它始終是最好的媒介，將先民與現代人聯繫在一起。華人一向被認為既無神話也缺少想像力，原因在我們不像陶淵明嗜好「泛覽山海圖」？但新世代面對電玩遊戲，到底又是如何創造出炫奇的新虛擬世界？古人與今人在山海世界如何相遇？《山海經》這個文化百寶箱雖則敘述簡略，從人物、動物到無生命物，卻反而留下許多空間供想像馳騁。這些富含創意的神話元素，形成民族共同的文化底蘊，就像新世代創造的電玩遊戲，有機會創造民族風格而形成民族氣派。面對黃秋芳創作《崑崙傳說》的山海圖象，經過現代包裝之後，是否能夠聯結古之人與今之人？關鍵在，此心此理有什麼共通處？

　　在中華文化的歷史傳統下，如何定性《山海經》的奇幻世界？這問題的答案，若非視為難解，就批判為荒誕不經！在這種歷史壓力下，導致缺少神話想像，既欠缺真正的兒童讀物，也不太懂得遊戲三昧！但看到秋芳筆下的系列新作，發現這種情況正在改變中。

　　如是改造，亟需超常的勇氣，相較之前的山海創意，她選擇走自己的路，翻轉了傳統的山海印象。原本簡缺至於不足的，剛好可以發揮想像；前後卷銜接不上的，反而成為可資運用的空檔。基於傳統欠缺遊戲的精神，在這𥚃提供一組觀念：「常與非常」，做為這系列讀物的參考。「常」的秩序導向遍於儒家經典，但「非常」則一直欠缺，就是形成超常、反常的力量。如何將山海世界翻轉為現代版本，將來自古代奇書的創意，以現代人的眼睛觀看？尤其成長在電玩世界的世代，視覺經驗既大異於昔，既注重圖像思維的造型、色彩，也習慣以簡馭繁、以一見多，卻又能極其繁富。故透過「非常」形式可以認識世界，也能從這一組概念取得進入山海世界之鑰。

　　在《山海經》的原初世界中，「常」就是日常世界所接觸、經驗的所有生物、無生命物，相同的種族、常見的動植飛潛以及常用的自然礦產，這樣熟悉的生活世界雖則讓人感覺有序、安全，卻也重複、單調而殊少變化，故在記錄時常一筆帶過。所以「常」做為一種筆法，只是認識世界的基本形式。

　　相對的第二種筆法則是「非常」，凡少接觸、罕見的經驗，只有經由組合、拼裝為新物，才能傳達給原本對此不熟悉的人，這就是做為想像形式的創作。其實文明蒙昧期就像兒童一樣，從近認識遠、從常認識非常，也就是從熟悉認識不熟悉，利用這種創意形式，就會形成一個不尋常世界。陌生化正是想像力的發揮，同時兼具真實與想像的拼合。在這種創作方式下，山海世界構成了「非常」的圖書譜系，形成彩色繽紛的山海圖像。這種書籍不斷翻新而後出轉精，相當程度滿足了新世代的想像需求，使兒童文學成為藝術新媒介。同時結合了真實和虛擬，也就是常物與非常物的新組合，這種趣味就像現代電玩世界的創意。

　　「常」的世界少有故事記載，而「非常」世界則有許多故事可以敘說，其中也銘刻著「跨越時空」的故事。這時「非常」世界不再是條列的，而是綜合了多視角，從地上的異獸到會飛會潛的異物、從輿圖內到域外，層層向外舒展空間，這種視野也就從人境到境外，每個繁簡不同的故事，都能引發想像之旅。

　　如何破解這類奇書之謎？從博物圖誌到巫書祕笈，類似《禹鼎記》、《白澤圖》，都被用於法術中，代表一種神奇的「登涉術」，為了登山涉水先備好入山指南，在森林、溪谷間遭遇奇物就可依方破解。秋芳的新作正可以歸屬這種巫書系譜。遵循了一定的原則、既有的名字，也標記其形狀、顔色，就像擁著《白澤圖》入山，就方便辨識神奸。

　　在《山海經》中的「咒術性思維」，這種根據同類相感、相治，以相互感應而傳達其屬性，也就是巫術中所謂的「屬性傳達原理」。從巫術、方術乃至道教法術，時間雖然相隔遙遠，但《山海經》做為神祕圖笈的源頭，流傳既久、層面也廣，遠在《白澤圖》、道教法術之上。

　　秋芳專心投入《崑崙傳說》系列的奇書創作中，利用神話知識創作另一密碼，亟待有心的讀者破解其祕。如此神聖又神祕的奇作既可隨身攜帶，亦能隨興泛覽，相信能夠成為具有神奇效應的當代祕笈！

推薦序

且將缺憾還諸天地
林文寶（國立臺東大學榮譽教授）

　　秋芳以《山海經》描述角色的隻言片語，再以崑崙山為場景，揮灑成《崑崙傳說》三部曲。她的企圖恢弘，遠溯天地初成，總想「多做一點點」的遠古神靈，因為一些難以察覺的小偏差，引出驚天動地的大災難，雖然努力想找出問題，儘量彌補，可惜，愈插手就愈複雜， 到最後大家立了血誓， 不再干預天人更迭， 伏羲、神龍、女媧……，各自遠遁太虛，於是有了崑崙山。

　　崑崙山是天帝在人間的都城，也是諸神及各種奇異生靈聚集的地方，成為神靈界連接人間的神祕轉口，共有四個大門、五個通道，滿足神、仙、精靈的各種需要，同時也存在各種危機和挑戰。幸好，天帝委託陸吾管理，守護崑崙山周圍三千里，掌管六界九大神域，堅守警衛守則：「負責、低調、守護於無形」，決意奉獻一切，讓神界諸靈安心定居。

　　然而，遠古洪荒，有太多的執著、戰爭、勝利和失敗，也藏著太多的不服氣和不甘願，對人間仍帶有太多遺憾和牽掛。主角開明歷經了三次重生，尤其在白澤誘導他打開「洞察萬物」的能力，觀看了盤古、燭龍、女媧、共工、祝融、應龍、女魃的過程，也知道他的師傅陸吾和英招曾參與戰爭，在「九敗不勝」與「威令必勝」之間權衡，皆是出之於「愛」的理由，於是有了首部曲《神獸樂園》，相信每一種生靈都有權利選擇自己的生活方式，只要大小生靈深以自己是崑崙山的一員為榮，崑崙山就能成為真正的「神獸樂園」。

　　而後，開明的關注及於四境，夸父、蚩尤、刑天、燭龍，都有悲抑難申的過往，他們堅強而不服輸的性格，也都觸動開明的心弦，世上確實有些無可奈何卻又相互抵觸的事情，於是有了第二部曲《妖獸奇案》。開明來不及長大，白澤就讓他照顧一對比他聰明，又更會闖禍的雙胞胎，還要解開燭龍之子「妖獸窫窳」和「不死藥」的謎題。

　　至於第三部曲《靈獸轉生》，結構和劇情急速轉向，且又似乎合乎在數位時代的圖書中的三個特點：關聯性、互文性與廣泛性；而每個特點又涵蓋三個變化：視角的變化、界限的變化與形式的變化。(註1)

　　可以說，三部曲可獨立，但亦互有關聯性，且互文在其中，指涉頗為廣泛。主角開明一路歷練、成長，到了《靈獸轉生》，隱然已是陸吾的化身、崑崙山的小總管，開始學會什麼都不做，就像陸吾，大部分的時間都是讓大家自己做、自己想。因此，在第三部曲裡，他已不參與，只管學著理解，真正登場的則是白澤、羊過與吉羊、如意。

　　白澤在《崑崙傳說》中，是智者、聖人、萬事通、人生導師，在崑崙山很少人見過他，他是崑崙山上的傳奇，是普羅普角色(註2)中的援助者，也是《內在英雄》(註3)中的魔法師。基本上，這種角色在文學通則裡不會走上檯面，如今卻成為重要角色，且貫穿三部曲。我們知道，白澤不是《山海經》中的角色，而是出自宋代《云笈士籤》卷一百《軒轅本紀》︰「帝巡狩，東至海，登桓山，於海濱得白澤神獸，能言，達於萬物之情，因何天下神鬼之事，自古精氣為物、遊魂為變者凡萬物一千五百二十種，白澤能言之，帝令以圖寫之，以示天下。」

　　這指的就是書中的「白澤獻圖」，搶救了千萬生靈。再往前追溯，白澤也是天地大戰後的遺孤，書中提到：父母親在激烈戰局中以肉身環護著他，讓他保住一念清明，陸吾後以「三陽開泰」助他起死回生。他在崑崙山南長大，日夜苦讀，幾千年來，不知道救了多少人，還是惆悵感慨：生死磨難，怎樣救也救不完，但求盡己而已。「但求盡己」，是他向陸吾致謝的方法……

　　其實，這正是白澤心裡的缺口，他一直想得到一個機會，想辦法圓滿這個缺口。他知道羊過有一顆溫暖的心，願意為羊過打破成規，觸犯天條，希望這孩子可以離開崑崙山，到一個誰都不會用偏見來評價他的新天地。當他在水晶鏡裡看到火鼠的「三陽開泰」，就知道機會來了！一生從不求人的白澤，為了羊過轉生，竟向兩位彩衣仙子作揖：「有事相求」，並自願幽囚在北海極冰處，受日裂夜凍之苦。

　　至於轉生的過程，浪漫、奇幻、冒險兼而有之。羊過轉生完成任務的一段話可做為見證：「人們尊敬白澤是孤兒莊園的大家長，他卻在幻境裡看見真實：原來啊！白澤一直用溫柔的母心在包容他，會不會白澤和他一樣，其實也是個來不及長大的孩子？沒人看過真正的白澤，會不會『他』其實是個女孩呢？他笑起來，是，又如何？不過無論是男是女，能確定的是，白澤都會是他一生中最珍惜的相遇。」

　　白澤視角的轉向，以及缺憾的呈現，正是直指初心，更見其深度與廣度。在《妖獸奇案》中，神鳥離朱說：「我們走過開天闢地的荒洪榛莽，一起在戰爭與災難的生死邊界掙扎，只能在黑暗中學習、摸索。」

　　其實，遠古的洪流災，萬物生靈皆未能倖免，是非對錯皆難於分辨，諸多的無奈與缺口需要疏通。透過不同角色的選擇，秋芳企圖建構屬於自己的理想家園，做為招魂安息之所，一則抒發自己理想，再則打造理想桃花源。這些意圖，除了書寫的基本能力外，必須具備淵博的知識、豐富的想像，更需要是個傻裡傻氣的天真和浪漫的理想主義者，否則不容易觸及「烏托邦」或「桃花源」的無瑕境界。

　　因為反覆閱讀、參與、學習、歷練、成長，這才觸發出我們對諸多缺憾的疼惜和聯想，才能深刻懂得，祈禱天地初成以來的萬物生靈，且將諸多缺憾還諸天地。

　　註：
　　1 參考資料：《兒童文學經典手冊》，麗貝卡．J．盧肯斯、傑奎琳．J．史密斯、辛西婭．米勒．考甫爾著，李娜譯，北京商務印書館出版，二○一九年三月。

　　2 弗拉基米爾．雅可夫列維奇．普羅普（Vladimir Propp，一八九五—一九七○年），蘇聯著名語言學家，分析超過一百篇的俄國童話，於著作《故事形態學》（一九二八）中發表故事裡的七種敘事角色與三十一種行動功能，成為故事分析中的重要理論。

　　3 美國原型心理學家卡蘿．皮爾森博士之著作，於其中研究榮格心理學所提出的六種原型；其中「魔法師」原型為本源與合一狀態，做為英雄人格發展完整的終站。
　
推薦序

神話、歷練與歸來——黃秋芳《崑崙傳說》的三讀策略
許建崑（東海大學中文系教授）

　　在餐廳的菜單上，看見有「鮮魚三吃、烤鴨三吃」的名目，一定會讓人食指大動。閱讀黃秋芳《崑崙傳說》系列，是否也能「三讀為快」呢？

　　對我們而言，《山海經》是本耳熟能詳的古代神話故事。「豹齒虎尾而善嘯」的西王母，有三隻青鳥幫她覓食、探路；能煉石補天，還可以摶泥作人，成為人類「造物主」的「蛇身女」女媧，《紅樓夢》裡的賈寶玉，不也是她的「遺珠」之作嗎？黃帝與蚩尤作戰，應龍和女魃前來助陣，獲得輝煌的勝利，然而他們之間是否有了愛戀，又有怎樣悲慘的結局呢？火神祝融與水神共工廝殺，天崩地裂，女媧又如何來收拾善後？

　　這些零零散散的故事，以前都是單篇而獨立存在的。經秋芳認真思索，為它們編寫了「譜系」、交代人物關係與事件因果，而成就了一部系統清楚的「神話家族史」，真是個了不起的工程。

　　故事透過一個年紀小小的主角「開明獸」來開展：他有九個頭、十八隻眼睛，可以四處張望，是天帝大總管「九尾虎」陸吾的一滴精血化成。名為「開明獸」，自然可以聯想到他聰明、機智，將來要面向「開明」世界，但本質上還是具有「野獸」般的粗獷。他接受陸吾教導，奉行「負責、低調、守護於無形」的「警衛法則」，然而「虎斑馬」英招「漫天花雨」的魔法，以及溫柔、體貼的性格吸引了他，讓他暗中效法「速度」、「力量」的追尋。又因為王母娘娘的寵愛，習得了「摘星術」後，竟把天上一千零兩顆有生命的星星摘下，製成星星樹要獻給英招。這下子惹禍上身，開明獸被判幽禁在深藍的溶穴中。

　　悲傷、懺悔之際，一個細細的聲音喚醒了他，是星星樹上的小紅星。她在即將失去生命之前，鼓勵他「多花一點時間學習」，並請他幫忙完成「愛與美」的追尋。這個早夭的「同學」，正是開明獸生命中獲得的第一份友誼。

　　不久，具有廣博知識的「白絨怪」白澤出現，誘導他打開「洞察萬物」的能力。開明「觀看」了盤古、燭龍、女媧、共工、祝融、應龍與女魃的過往，也「知道」陸吾、英招曾參與過戰爭，在「九敗不勝」與「威令必勝」之間權衡，卻都是出自於「愛」的理由。

　　漸漸長大的開明獸，關注及於四境。夸父、蚩尤、刑天、燭龍，都有一段悲抑難申的過往，他們堅強而不服輸的性格，也都觸動開明的心弦。世上確實有些無可奈何卻又相互牴觸的事情，無法逃避。「是不是該放下遺憾，一如重生的帝江，才能獲得幸福？」開明想著，因此他找來神鳥欽原，在崑崙山麓建立一個「園藝迷宮」，以屏蔽弱小無助的生靈，讓他們得以安棲，也讓神羊土螻帶引人們來到避世桃源。

　　長大後的開明獸呢？是否留在迷宮修練？還是有新的任務，遠行他方，看見更廣闊的世界？他會不會轉世投胎，到人間走一遭呢？什麼時候，又會回歸崑崙山顛呢？這就要問秋芳，續集還寫些什麼？

　　這部作品中有趣味、有知識，也有啟示，讓我們陪伴著開明獸歷練歸來，完成遠古的神話閱讀，也省視了自己的內在世界：每個人都可以在錯誤中摸索成長，每個生靈都應該相互疼惜，而負責、低調、守護、速度、力量、愛與美，更是我們人生中受用的功課！