神來一筆：扶鸞的回顧及展望

第一章   鸞 書
 
神聖與世俗的中介者：《真誥》當中神聖經典的傳譯與轉寫   
政治大學教授 謝世維
 
壹、前言
 
從南宋金元時期開始，許多宗教經典以一種創新的「飛鸞開化」形式，傳遞神聖經典，形成經典出世的新類型。這類的經典通常由一群奉道的知識分子，組成鸞堂或道壇的文人團體，透過鸞台真手，飛鸞降筆書出各種宗教經典。這些文人有道士、有儒生，而這些經典被視為教化的善書，廣為傳布。其降鸞的主神，許多是宋代以後出現的神祇。例如梓潼帝君、呂祖、玉皇、玄天上帝等等。而這些宋元飛鸞出世的經典諸如《梓潼帝君化書》、《玉皇本行集經》、《玄天上帝啟聖錄》、《西山許真君八十五化錄》、《純陽帝君神化妙通紀》等都被收進道藏。其中《梓潼帝君化書》在南宋出世，是現存較早出世的鸞書，對之後的善書有重大的影響。（謝聰輝，2013 ；謝聰輝，2015 ； 201-222）
 
在宗教意義上探討「飛鸞開化」的神聖經典模式，對於我們理解華人的經典與教化，有著重要的意義。要了解傳統「經典」的概念與這種「飛鸞開化」的神聖經典有何種根本性的不同，必需去追索「飛鸞開化」的神聖經典的歷史根源，進而分析這些經典內容，探討士人如何從不同的歷史脈絡，為這些「飛鸞開化」的神聖經典，賦予「教化」內涵，讓經典具有廣為傳布而教化人心的功能；同時思考經典中顯化、修行、傳道等宗教典範的模式與概念，更深刻理解中國宗教的核心意涵。事實上，扶鸞或扶乩的方式在唐宋時代已開始流行，《夷堅志》記載了許多民間紫姑神扶乩的實踐。洪邁《夷堅志》三志˙ 壬卷三《沈承務紫姑》寫召迎紫姑之法：「以箕插筆，使兩人扶之，或書字於沙中。」扶箕在宋代已成文人閒餘問神之事。換言之，神靈通過扶鸞而降示經典或問事解惑的宗教實踐自唐宋以降，早已深入人心。