心經集註

編者序
懸起：大覺禪寺僧靈源集
 
〔第一篇〕 釋經題
壹、釋般若
一、釋翻與不翻
二、釋智字
三、釋慧字
四、釋二般若
五、釋三般若
（一）總釋
（二）由有門順釋
（三）由空門逆釋
六、釋五般若
 
貳、釋波羅蜜
一、釋四義
二、釋六度
（一）分別利益
（二）各開三品
三、六度三輪體空
四、六度三門
五、六度開合
 
參、釋合釋
一、釋多字及摩訶
二、合釋般若波羅蜜多
三、釋心字
（一）真妄二心，名同實異
（二）舉世教與佛教之差別
四、釋經字
五、合釋
 
肆、譯經人
一、唐三藏法師玄奘
二、《心經》譯本
三、經典的形成
四、新舊譯的不同
 
 
〔第二篇〕 釋經文
《般若心經》經文
心經分科
 
壹、略標綱要（人法總通分）
一、行者「觀自在菩薩」（能觀人）
（一）觀自在
（二）菩薩
（三）大慈大悲
二、修行「行深般若波羅蜜多時」（所行行）
（一）行深般若
（二）耳根圓通
三、自利「照見五蘊皆空」（觀行境）
（一）照見五蘊
（二）五蘊皆空
四、利他「度一切苦厄」（觀行利益）
 
貳、人間觀：正報論（拂外疑）
一、聽者人格「舍利子」
二、現象觀「色不異空，空不異色」
（一）揀妄明真
（二）法義纂集
三、本體觀「色即是空，空即是色」
（一）華嚴三觀
（二）天台三觀
（三）色空都不住
四、精神觀「受、想、行、識，亦復如是」
（一）心法亦然
（二）色因識變
 
參、世界觀：依報論之始（三科無我）
一、總論空觀「舍利子！是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減」
（一）顯法體
（二）別顯三釋
（三）中論八不
二、五蘊空觀「是故空中無色，無受、想、行、識」
（一）真理非事
（二）生起邊際
三、十二處空觀「無眼、耳、鼻、舌、身、意；無色、聲、香、味、觸、法」
（一）根塵互涉
（二）合心開色
四、十八界空觀「無眼界，乃至無意識界」
（一）皎然清淨
（二）總結三科
 
肆、人生觀：依報論之終（三乘教法）
一、十二因緣空觀「無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡」
（一）十二因緣生起門
（二）十二因緣還滅門
（三）因識入胎，後有名色
二、四諦空觀「無苦、集、滅、道」
（一）染淨因果門
（二）天台四教四種四諦
三、六度空觀「無智亦無得」
（一）境智能所門
（二）問答
 
伍、修養法（因位菩薩道）
一、行者人格「以無所得故，菩提薩埵」
二、修行原因「依般若波羅蜜多故」
三、證悟結果「心無罣礙；無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃」
（一）斷障得果
（二）結上三句
（三）總歸涅槃
 
陸、理想境（果位佛道）
一、佛陀，首句「三世諸佛」舉能得之人
二、佛行，次句「依般若波羅蜜多故」舉所修之法
三、佛果，後句「得阿耨多羅三藐三菩提」舉所得之果
 
柒、流通分
一、禮讚般若（總歸持明分）
（一）先別歎「故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒」
（二）後總結「能除一切苦，真實不虛」
二、護持般若（密藏真言分）
（一）密說般若「故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦！揭諦！波羅揭諦！波羅僧揭諦！菩提薩婆訶」
（二）流通奉行（別譯流通分）
〈迴向偈〉
 
【附錄】賢首解經
 
 

編者序

　　這本書能出版實在因緣不可思議，因為靈源老和尚的遺作終於找齊，而在此之前十餘年間一直苦尋無蹤，現在失蹤的《心經集註》即將要出版了！

　　如神變現出來的善因緣，是在二○一七年底由李偉誠菩薩所提供，原來李菩薩讀過法鼓文化二○一三年新編輯的《淨土直說》後，就深深為靈源老和尚的修行而景仰，但由於我在《淨土直說》的「導言」中，提到老和尚的書很難收集，所以李菩薩也在留意尋找老和尚的著作；剛好李菩薩有一位佛友往生後留下一批佛書，他在協助整理的過程發現了這本書，但書名不是《心經集註》，而是被改名為《心經精華錄》出版，此書是民國八十三年（一九九四）影印的非賣品，倡印者是高雄元亨禪寺釋菩妙長老。

　　為何之前倡印時會改名為《心經精華錄》出版？本來我以為《心經》是唐三藏法師玄奘對空性的概論，所以《心經集註》大概是一本入門通俗的讀物，但在重新編輯這本書時，讀後發現靈源老和尚的「集註」，是收集中觀、唯識、天台、華嚴等，把各家對「空」的法義詮釋都收錄起來，老和尚自己在前言中就說：「乃編集古今名註之精華於一冊，得此則古今註疏均在於此矣。」因此透過古今賢哲薈萃經典的智慧，若能讀懂這本書，就等同得到三世諸佛的心靈指南。

　　略述新編的綱要有幾項特點，原本的目次是用傳統舊式科判，由於複雜的科判與註文放在上欄，不方便於現代人的閱讀習慣；本書新編輯時，將詮釋占全書三分之一分量的「經題」，整合上下欄放在內文呈現，並加上簡潔適當的章節，獨立成為第一篇〈釋經題〉。

　　又原《心經集註》之經文分段，是以唐華嚴三祖賢首法藏大師之《心經略疏》判攝為綱要，結果靈源老和尚在本書結尾時才說，雖然傳統註釋《心經》三段組織是序分、正宗分、流通分，但他比較欣賞日本空海弘法大師的《心經祕鍵》五分分科，老和尚再於正宗分本論中，列出理論門有三觀：人間觀、世界觀、人生觀，又說實踐門有修養法與理想境。故進入第二篇〈釋經文〉的調整較多，是依靈源老和尚自己的分科為主，如上綱要就成為本書章節，再把內文集註的重點列為目錄主題，所以現在編輯《心經集註》的方式，大綱上已脫離難讀的古式科判，眼前呈現的是新式簡潔目錄與標題。

　　如上之第二篇〈釋經文 〉註疏，已經不是中國傳統的三分分科，也不是日本弘法大師偏重於密咒的五分分科，本書是將靈源老和尚自己的〈《心經》分科〉放在篇首，賢首法藏大師《心經略疏》之科判〈賢首略疏〉則列表放於附錄。讀者若對《心經》的現代註釋有進一步的興趣，可參考東初老和尚的《般若心經思想史》，有更白話的說明，聖嚴法師的《心的經典--心經新釋》中，也有人類觀、宇宙觀、因果觀等現在語彙式的講記。此倡印書《心經精華錄》末有附一篇〈心經結義〉，是靈源老和尚一九四九年在廣州六榕寺所作，原收錄於《山居雜語》，一九五一年香港寶蓮禪寺出版；但先前我依其出版時代次序，已編輯收錄於新集結本《淨土直說》之中。

　　末後，都說人生如夢迷人未醒，《心經》告訴我們雖一切法空，而空性因緣不可思議。個人自從發願出版靈源老和尚的著作以來，至編輯此書的前十年之間，也經歷過兩次腦部疾病治療，就是在清醒中，進行清除腦瘤的特殊手術；雖然自己身無大礙，而實際心裡還有願望未完成，那是受到如湧泉般的恩澤未報，只能透過長時間編輯，累積有限利人的佛書來還願，就形成我在力有未逮的情況下，勉強自己向著提高可讀性上編輯；可是近年常出入於醫院，身心不調愚癡障礙多，拖了三年的時間才完成這本書。但也因為經過三年的思考與調整，編輯好之後有些微欣慰，所以雖然這場夢還是夢，但當下自覺的祕笈已經在手上。因此，我用誠心的祝福來莊嚴這項禮物，希望諸學佛同好者，透過展讀《心經集註》的清涼法義，貫通「空有無」的智慧精華，如是體會到活在人間，真的就是佛在人間。