科學的人文：一位物理學家的人文之旅

追求理性跟感性的人文， 為何需要科學？人文科學的探索需要科學知識與格物致知的方法。
科學成果有利於人文研究，例如解釋並發揚光大什麼是老子的道、孔子的中庸、海德格爾的人生意義、文天祥的天地之正氣等，
更需要想像力以及讓諸多科學智識如實地傳承下去的人文探索，兩者相輔相成，
但要如何完美結合與運用？MIT物理學教授教你如何用格物致知解決科文與人生難題。

打破科學與人文之間的藩籬
本書收錄作者五十餘年來在美國求學、從事科學研究的科普散文，
以及2014～2019年間作者在美國麻省理工學院、中國浙江大學、電子科技大學與澳門大學、臺灣東海大學、清華大學等地演講的內容，
記錄他以物理學家的科學專業背景推動人文教育紮根。
全書涵蓋作者的科學研究經歷，對中國哲學、詩詞與科學關係的研究與反思、旅遊雜文，完整記錄他一生遊走在科學與人文之間的所做所見所感所思。

 

本書的題目是《科學的人文》， 而不是《科學與人文》，「科學與人文」的科學與人文是兩個平等的題目， 「科學的人文」是人文中適合科學的特殊部分，
書中的第六章中有一個例子：什麼是完美？
東坡詞：「人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。」
司馬光：「李長吉歌天若有情天亦老，石曼卿對月如無恨月長圓，人以為勁敵。 」
這種月長圓的景像在詩詞裡是完美的，是令人神往的。
那麼我們從科學上來探究的話，則會發現：其實月有陰晴圓缺，是因為陰陽的交替和動態的平衡，所以它才是最完美的。
月亮如果永遠是圓的，月亮必須永遠處在其現有軌道中離太陽的最遠的那一端，
它環繞地球的週期就跟地球環繞太陽的週期一樣，一個月等於一年，
這麼慢的旋轉速度就不可能得到動態的平衡，月球就會墜落到地球上來，把地球毀滅。
所以月有陰晴圓缺，才是最完美的。孔子就懂得這個道理，所以說「日月位焉，四時行焉」。
再加上我的「珍貴的生命」一詩中所說的，太陽有義為生命犧牲自己，去製造一些生命所必需的元素。因此，我把以上那副對聯改為：
「日因有義日亦老，月若無情月長圓。」
或因為有太陽才有天空：
「天因有義天亦老，月若無情月長圓。」
這是科學的人文，我們只能看到我們懂得的東西（We can only see what we know）。
是孔子的真傳，是被人們忽略了2700年的格物致知人文。

 

作者簡介

陳敏Min Chen
世界知名物理學家、美國麻省理工學院（MIT）物理系終身教授。
1940年5月6日出生於雲南大理，在臺灣度過青年時期。
臺灣東海大學畢業，1969年獲美國加州柏克萊大學（UC Berkeley）哲學博士學位，畢業後入麻省理工學院工作至今。歷任研究員、助理教授及副教授，1983年晉升為終身正教授。
從事科學研究60年，陳敏教授最大成就之一在於1970年設計了精準的垂直彎曲雙臂質譜儀，直接導致了J粒子的發現，此物理界重大發現最終獲得諾貝爾獎。
1974年，陳敏教授發現重粲夸克。1976年12月應邀參加實驗組領導丁肇中博士由於J粒子的發現而獲諾貝爾獎的頒獎典禮。
1979年，又開發出新的數學方法來計算高能正負電子碰撞後產生的強子能量分布，從而發現了膠子，對高能物理學界有傑出貢獻。
1963年獲得東海大學金獎。
1964年獲得加州柏克萊大學白氏科學獎。
1985年榮獲John Simons Guggenheim Memorial Fellow獎。
1995年歐洲物理學會頒發的膠子發現奬。
2003年創建理論，2009年實驗證實「反向契倫科夫輻射現象」。
2006年被評為臺灣東海大學傑出校友。
2013年獲得中國上海交通大學傑出貢獻獎。
2015年獲得裴陶裴傑出成就獎。
其研究成果獲得歐美等國及中華民國專利。

陳敏教授在科學研究與教學之餘，多有發明。他所研製的乳癌探測儀、宮頸癌探測儀等設備，臨床效果良好，為提早發現癌症、造福社會具有前瞻性貢獻。
陳敏教授不僅在科學研究上建樹甚多，並致力於科學教育的傳播、推廣與創新。他於2013年將MIT課程以慕課模式（MOOC-edX）引入台灣，為臺灣學子提供麻省理工學院、加州柏克萊大學以及世界其他名校的優秀課程；也到世界各地演講，與世界各地學者合作，孜孜於科學的教育和推廣。
陳敏教授博聞強記、精通傳統文化、長於科學研究之餘，作詩詞散文抒懷明志，可謂是兼通科學與人文的通才。

科學的生活 （~~節錄自本書「前言」）
 
這裡我要講的是科學與人文，裡面很多的觀點都是我自己長期思考的心得與結論，有些觀點，也許你們同意，也許你們不同意。因為我講的只是我個人的看法，你們可以參考、思考、引用，也歡迎你們批評。你們也可以跟我保持聯絡，繼續討論，因為時代不斷進步，知識日新月異，明天的你我，一定比今天的你我懂得更精細、深奧、博大。人有生而知之者，源於母教；學而知之者，源於師教；困而知之者，源於事教，是從生活中奮鬥出來的。
 
與哈佛的杜維明教授一起研究儒學的美國波士頓大學南樂山教授於1999年說：「人生的精神內涵是什麼？這條路線與過去的東方精神路線不同，也與過去的西方精神路線不同。這將是一條新的精神道路。這將是自然科學與哲學的結合。」
 
這與少年的我所想到的幾乎一模一樣。
 
我於1940年5月6日出生在雲南大理。這是一個和外界交往不太頻繁的地方，在正常情況下，傷寒、霍亂、痢疾等腸道傳染病，很少同時在雲南各地發生，特別是在蒼山、洱海這樣山青水秀的地方。然而當時正值日軍侵華，日本人有計劃地在雲南廣泛投放細菌彈，造成大批民眾身染病毒。我家也未能倖免，家中有半數人染上傷寒霍亂而病逝，後來聽我在國內當政協主席的哥哥告訴我，母親臨終前對剛剛出生的妹妹和兩歲的我說：「你們為什麼要在這個時候出生在這個亂世？我死不瞑目啊！」這是母親留給我們的最後一句話。
 
對日戰爭勝利後，我就像一片海棠花的葉子，隨風飄過了臺灣海峽，又隨風飄過了太平洋，到了美國。之所以要說是海棠花的葉子，是因為中國在沒有把外蒙古丟掉之前，中國的地圖是像一片海棠花的葉子。
 
文天祥說「山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍」，用在我的身上，就是「身世飄零似海棠」。動蕩時期，家國命運、個人命運大抵如此。這是生活在和平年代的人們所難以想像的。