人類學家的無政府主義觀察：從生活中的不服從論自主、尊嚴、有意義的工作及遊戲

 ///┌ 為何讀┐/////
--------------------------------------------------
當國家緊扼人民的命脈、財團資本控制世界，在這充滿不確定性的艱困世道中，
人類學大師斯科特以29篇幽默的靈光片段，捍衛地方性知識、常識、個體創造力與自發性的無政府主義思維，
帶領我們審視世間百態，用不同眼光看歷史、尋找政治生活的另類出路！


///┌眾聲推薦┐/////
--------------------------------------------------
呂欣怡    國立臺灣大學人類學系副教授
何明修    國立臺灣大學社會學系教授
宋世祥    【百工裡的人類學家】創辦人、國立中山大學人科學程助理教授
李宜澤    國立東華大學族群關係與文化學系助理教授
林開世　國立臺灣大學人類系學系副教授
洪申豪    獨立創作者
洪伯邑    國立臺灣大學地理環境資源學系副教授
鄭肇祺    芭樂人類學寫手之一、國立臺東大學文化資源與休閒產業學系助理教授
龔卓軍    國立臺南藝術大學藝術創作理論研究所專任副教授


///┌在地感動推┐/////
--------------------------------------------------
詹姆斯．斯科特相信，默默無名的小人物才是創造歷史的主角，無論馬來半島的小農民、不願臣服的東南亞高地少數民族，亦或是東歐社會主義統治下的尋常百姓。斯科特對於國家保持戒心，因為統治者往往編織出一套正當化其特權的理由，從新石器時期的農業帝國，到二十世紀掌握了現代科學與追求發展的現代政權，都帶來了前所未有的人性與生態浩劫。無政府主義者的核心信條之一，即是平民百姓可以憑自己的力量創造出合理而公正的社會秩序，而不需要依賴立基於強制力的國家體制。這一本充滿日常觀察智慧的小書，肯定能將無政府主義的思維帶入二十一世紀。
──何明修／臺灣大學社會學系教授


活在政治無所不在的今日，我們更需要理解無政府主義的發展與理想是怎麼一回事，才能察覺人們的生活是如何被政府、政黨與大型企業共同形成的結構所影響，也才有機會自我解殖，看到自己的能動性與社會發展的可能。本書用一篇篇深入淺出的短文，如同操作手冊般帶我們重新檢驗當今社會的運作，為理想主義留下一片淨土。
──宋世祥／【百工裡的人類學家】創辦人、國立中山大學人文暨科技跨領域學士學位學程助理教授


在這本書中，斯科特（James Scott）從農民運動的觀察與政治批判出發，討論國家，階級，治理，暴力，結構，行動策略等狀態，一方面組合成為利維坦巨獸的穩固，卻又提示人民面對壓迫時的可能逃脫策略。斯科特擅長分析階級差異下的「底層政治」（infrapolitics），對他而言「無政府主義」是一種歷史思維方式，也是不與政府與國家統治發生合作下的相互性。我們若從「無政府主義」的角度對不同階層的社會行動「逆行理路以爬梳」
（read against the grain），將會看到非精英階層的能動性，以庶民行動的歷史辯證重新打造意義的偶發性。如果葛雷伯（David Graeber）書寫的是當代無政府主義的行動綱領，則斯科特寫給我們的是歷史條件下無政府主義的鏡像碎片。
──李宜澤／國立東華大學族群關係與文化學系助理教授


斯科特（James Scott）的這本小書不是嚴謹的學術作品，但卻是想要理解他從1960 年開始以來，一本又一本充滿原創性與挑戰性的經典，不可或缺的指南。我們這些長期跟隨他、受到他啟發的學徒，一直都感受得到他的著作背後那種無政府主義脈動，但是真正讀到大師娓娓將他的政治哲學坦誠的鋪陳，還是一種令人激動與感動的經驗。
高度的推薦給所有關心未來的政治如何可能的人，希望這本書能夠溢出校園，讓一般讀者也能加入討論。像斯科特這樣的學者，在當代已經是寥寂的晨星。
──林開世／臺灣大學人類學系副教授


近年我一直在想我們需要無時無刻存在的國家嗎？有需要管東管西的政府嗎？有需要一個以愛國為前提的政權嗎？面對這種政府，除了奮力抗爭外，我們還能做什麼？有什麼「另類」被管治而不失尊嚴的可能性？斯科特（James Scott）持續出版學術研究著作，探討政府的思維及行動模式，也討論弱者的「武器」以及被管治者的「抵抗藝術」。看不懂嗎？不要緊！這本書是他以普羅大眾為對象的一本小書，從他的日常生活、閱讀及（相對）少量田野、文獻資料出發，以「碎片」的簡單概念分享他對無政府主義的思考和期待。這是我讀過最接地氣的斯科特著作，邊呷一口咖啡邊讀此小書，總有會心微笑的時刻。
──鄭肇祺／芭樂人類學寫手之一、臺東大學文化資源與休閒產業學系


  ///┌ 斯科特無政府暖身操，預備備，起！┐/////
--------------------------------------------------
從日常生活、從地方、從家門口隨時出發！
無政府主義不一定是街頭革命或傳統印象的政治運動。

┤「我要自己開店！」小頭家如何製造甘願？
├為何二戰後德國紀念逃兵？公開質疑服從？
└人民微小的不服從匯聚起來，意外地改變了歷史？
┘魅力領袖如何接地氣？
┌雜亂無章的自然，暗藏著什麼玄機？
┐誰是小資產階級？為什麼小資產階級讚讚讚？
┼什麼情況下，沒有交通號誌，看似不安全才是真安全？
┬美國SAT學力測驗與SSCI作文比賽造成什麼樣的問題？
┴地方的柑仔店不只賣商品，還提供更多服務？
┤├└┘┌┐┼┬┴ 請見書中更多討論┤├└┘┌┐┼┬┴

討論實踐無政府主義思想的趣味逸品，一篇接著一篇，越看越停不下來！



  ///┌ 推薦停不下來┐/////
--------------------------------------------------
「詹姆斯．斯科特是當代最偉大的政治思想家。釐清簡單卻出人意表的概念，能力無人能及，溫柔卻也冷酷，直到這個世界看起來變了個樣。本書中，他再次展現了基進思想家的能耐：引領我們重新審視極端主義，原來在表面底下散發著優雅的人性與一聽就懂的常識。」
── 大衛．格伯雷（David Graeber），《債的歷史》

無政府狀態無處不在：這不是抽象的哲學，而是我們一生中必不可少的一部分。
──華盛頓郵報 

斯科特以引人入勝的「碎片」書寫，將他對社會性合作的一系列思考聯繫在一起。這本簡短的書價值非凡。
──紐約時報

斯科特提出了比投擲炸彈、街頭革命更友好且更溫和的叛亂形式無政府主義。
──威爾遜季刊

 「魅力無限！斯科特觀察行動中的自發性，讓我們驚覺，身邊竟有這樣多的無政府實踐！理念深邃卻不抽象，原來政治就是我們身邊的大小事。」
──《理性》雜誌

 「《無政府主義的日常實踐》絕對迎來不只兩聲喝采的評論。斯科特環繞在權力、控制與抵抗，為領袖、經理人更新字彙，增添老謀深算的功力。」
── 麥克．施拉格（Michael Schrage），《財富》雜誌

這本書是一個巨大的成就，它將構成當前和未來政治哲學活動的基礎。
──Tawanda Sydesky Nyawasha，耶魯大學教授

斯科特是我們時代最偉大的政治思想家。沒有其他人具有同樣能力去追求一個簡單而令人驚訝的想法。
──西雅圖書評

我是斯科特的忠實擁護者。在這本發人深省的書中，他透過一系列精采的個人故事揭示了他的「斯科特式無政府主義者」的含義，在各個方面捍衛自己的立場。我不知道有誰能如此成功地定義這一觀點。
──福山（Francis Fukuyama），《歷史的終結與最後一人》作者

「斯科特慧眼獨具，善用趣聞軼事，以無政府主義的觀點，眺望世事，顯得無比豐富多彩。行文風趣幽默，讓人看到會心一笑。從沒讀過哪本政治理論，會帶來這麼多的笑聲。」
── 克里斯．華特斯（Chris Walter），美國英畝出版社

 斯科特將托馬斯·潘恩（Thomas Paine）的民粹主義言論與綏夫特（Jonathan Swift）的殘酷諷刺相結合，提出了簡單而有效的論據，主張互惠、創造力、地方知識和自由。這將成為二十一世紀政治理論和公眾辯論中最具影響力的書之一。──Georgi Derluguian，社會學者

作者簡介

詹姆斯．斯科特James C. Scott
美國當代政治人類學大師。耶魯大學史德林政治學教授、人類學教授與農業研究計畫主任。著作包括：2019年麥田出版《反穀：穀物是食糧還是政權工具？人類為農耕社會付出何種代價？一個政治人類學家對國家形成的反思》（Against the Grain: A Deep History of the Earliest States）、《國家的視角》（Seeing Like a State）、《不被統治的藝術》（The art of not being governed）、《弱者的武器》（Weapons of the Weak）等。收成平平的兼職農夫與養蜂人。

相關著作：《反穀：穀物是食糧還是政權工具？人類為農耕社會付出何種代價？一個政治人類學家對國家形成的反思》

譯者簡介

王審言
研讀新聞與國際關係，資深記者，現仍存活於新聞界，二十年來，目睹不少怪現象。譯有《為什麼我們要懂公眾語言？公民教育的核心，從思辨、論述到說服的藝術》一書。

碎片一　斯科特無政府暖身操法則
 
這個法則是一九九○年仲夏，我在德國新布蘭登堡（Neubrandenburg）發明的。
 
在前往柏林高級研究院（Wissenschaftskolleg）客座一年之前，為了提升我僅存不多的德語能力，興起在農場打工的念頭，因為我實在懶得去上歌德文化中心（Goethe Institut center）的語言課，跟那群還長著青春痘的毛頭小鬼廝混。柏林圍牆一年前倒塌，我計劃在東德，找家朝「合作化」改造的集體農場棲身。柏林高級研究院裡的朋友，有位近親的姊夫，正好是東德普里茲（Pletz）一個小村莊集體農場的領導。雖然心下狐疑，但是看在每週房租如此豐厚的份上，那位姊夫還是同意提供食宿，讓我在農場打工。
 
我破釜沉舟、置諸死地的語言實習計畫，算是相當完美；但若以愉快的農場啟發之旅的標準來看，卻是一場夢魘。村民，尤其是負責接待我的房東，頗為猜忌我此行的目的。難道我是來查集體農場的舊帳，揭發是否有不為人知的「異常侵吞」？或者，我是荷蘭農夫的先遣部隊，在蘇聯社會主義附庸國崩解之後，跑來這裡搶奪獵取土地出租的先機？
 
普里茲集體農場是東歐集團經濟何以崩潰的鮮明例證，專門種植「澱粉馬鈴薯」，無法製作薯條，實在沒飼料了，豬，也許能湊合湊合的吃。這種馬鈴薯原本設定的功能是經精煉後，提供東歐化妝品所需的澱粉基底。但是從柏林圍牆倒塌的那一天開始，東歐衛星國家的化妝品市場，怎麼也回不到先前的水平。一座座小山似的澱粉馬鈴薯，堆在鐵道兩旁，在夏天烈日曝曬下，任其腐敗。