十力語要初續

　　熊十力在北平、杭州、廣州等地期間的學術思想與活動，尤其對於《新唯識論》作出的闡釋和發揮,全輯錄在這本具代表性的書信語錄集；本書延續《十力語要》舊例，輯錄書劄、論文、雜文等總計四十二篇，不同於其專業性濃厚的哲學專著，本書信集讀來相對輕鬆，是瞭解熊十力學術思想的重要文獻，也是得以從側面瞭解其學術思想的途徑。
 

作者簡介

熊十力（1885年2月18日－1968年5月23日）

　　原名繼智、升恆、定中，後改名十力，字子真，號逸翁，晚年號漆園老人，湖北省黃州府黃岡縣（今黃岡市團風縣）上巴河鎮張家灣人。幼時因家境貧困，在家自學，後受「維新派」影響，萌生革命之志而從軍，曾參加武昌起義、護法運動。護法運動失敗後，專心學術一途，先後任教於武昌文華大學（今華中師範大學）、天津南開中學、北京大學、浙江大學等。

　　熊十力先生學貫古今，會通中西，融攝儒釋，自成一家，被尊為現代新儒家的開宗大師。著名學者牟宗三、唐君毅、徐復觀等，皆為熊十力學生，《大英百科全書》譽其為二十世紀中國最傑出哲學家，著有《新唯識論》、《佛家名相通釋》、《論六經》、《原儒》、《體用論》、《明心篇》、《十力語要》、《讀經示要》等。
 

與人談易

吾少誤革命，未嘗學問。三十左右，感世變益劇，哀思人類，乃復深窮萬化之原，默識生人之性，究觀萬物之變。蓋常博考華梵先哲玄文，而一歸於己之所實參冥會，雖復學無常師，而大旨卒與儒家為近。平生學在《新論》，推原《大易》，陶甄百氏，所以挽耽空溺寂之頹流者，用意尤深也。儒學有六經而《易》為其原，(漢儒相傳如此。)竊玩《易》之蘊，蓋深於數理，夫數立於虛而相待相含以成變。《易》每卦三爻，由初而二而三，然則初於何而著？其有始乎、無始乎？曰初所由始，不可致詰，其沖虛無朕，而《易》之所謂太極者乎？(言沖虛，則與空虛異。空虛即無有，沖虛非無有也，但以無形無相而名沖虛耳。)太極本無定在，(無在而無不在。)然群爻皆太極之顯，即群爻統體一太極，一爻各具一太極也。蓋太極沖虛而含萬有，(此中含者，言其潛具種種可能。)則初於此始，故曰數立於虛。有初則有二，有二即有三，自斯以往而萬有不齊之數，不可勝窮，要皆不越奇偶二數之變。《易》以「乾」、「坤」為萬變之基數。乾陽，奇數也；坤陰，偶數也。三百八十四爻，皆奇偶二數之變動為之。故〈繫傳〉曰「「乾」、「坤」，《易》之門」，言其為萬物之所從出。奇偶二數相待而亦互相含，(舉奇數即有偶數。舉偶數已有奇數，故是互相含，非可截然離異。)由奇偶演為眾多數，悉循相待互含之則，故曰相待相含以成變也。大哉互含義！一微塵攝三千大千世界，三千大千世界入一微塵，此乃實理，非故作玄談，以是觀物而眾妙之門可睹矣。互含故無盡，數之演至於零，極於無窮小，明無盡也，六十四卦終於「未濟」以此；使《易》以「既濟」終，則大化有止境，是盡也。