神祕谷（二版）

推薦文 冒險、奇遇、全般的救贖 傅林統
推薦文 《神祕谷》並不神祕 張子樟
推薦文 砂卡礑部落生命的大智慧 邱春珠（咪敏）

1.放鴿子
2.飛碟
3.大膽的假設
4.神祕谷
5.再會吧！瑪娜

後記  溫暖的石頭 賴以誠

附錄  美麗的「臼齒」  賴以誠

 

推薦序

冒險、奇遇、全般的救贖

　　一、冒險
　　任誰，在童年， 最少都有過一次，離家出走冒險去的念頭。

　　范武，一個需要背負讀好書、考得高分的現代臺灣少年，偏偏他迷上了養鴿，荒廢了功課，鬧得親子對立，掀起一場「放鴿子」的悲劇，你能體會范武為靈巧的「王子」一家擔心的憂傷嗎？

　　然而有件事，竟然可以轉移范武悲憤的心。是飛碟？科學屋？浩瀚神祕的星空？還是科學怪人？

　　想想， 小叔是怎樣吸引范武的心，使他專注於神祕谷，去發現令人驚奇的神祕呢？故事就是這樣一步一步引人入勝。

　　神祕谷，是叔侄倆探究的目標和焦點。它在何處？如何進入？大膽假設是尋覓的起步。在學校，范武的發問獲得老師的肯定，不過細心的求證，卻需要與爸爸捉迷藏似的舉動下，隱密進行。然而就在緊張的探索中，范武發生了莫大的失誤——叔叔心愛的羅盤儀遺失了！

　　在搶救羅盤儀的行動時，竟然引來被關進儲藏室之禍，更引發親子間的衝突達到不可化解的極點。走投無路的范武，毅然決定離家出走冒險尋找飛碟，會見外星人去。何等震撼童心的情節發展。

　　二、奇遇
　　范武離家出走，為的是尋找科學怪人探測的神祕目標——外星人，雖然危機重重，但在緊要關頭竟然巧遇「王子」，而且得到「王子」的幫助，不但順利找到神祕谷，還意外發現事情真相——神祕谷就是原住民的世外桃源，也認識了可愛的瑪娜。

　　神祕谷裡，呈現的是另一個截然不同的社會。住在平地的范武， 過得是僵化的生活模式，谷裡的太魯閣族，過得是接近大自然天真質樸的日子。那威嚴卻慈祥的「布庫」（部落領袖）；那愛笑又親切的姨婆；那簡單卻巧智的捕魚；那天真且無邪的瑪娜……等等，這樣的氛圍，跟范武的家庭那無限上綱的父權，唯考試是問的讀書，真是天淵之別啊！

　　與「王子」一家的重逢，是奇遇也是「妙遇」，「王子」成為范武和小叔通信的要角，故事也藉此串聯起來，飛碟、外星人之謎也解開了。范武陶醉在青翠的梯田、碧綠的溪水、白雲飄飄的山腰，這裡的大自然、這裡的生態、人們的生活，是那麼的美好，這奇遇，真令人嚮往！

　　三、全般的救贖
　　離家出走冒險的范武，在神祕谷雖然只有短短幾天，卻體驗了全然不同的生活環境。脫離了嚴峻的看管，有了心靈解放的舒爽，瑪娜的天真釀造了兩小無猜的甜蜜情景，讓人感染原住民敦厚淳樸的文化氣息。

　　很明顯的，爸爸管教孩子的態度，從此會有大幅度改變的契機，對范武來說是何等重要的命運挽救！對爸爸來說未嘗不也是一種救贖，親子關係改善，家庭氣氛緩和了！

　　臺灣是個多族群的社會，神祕谷的體驗，在范武而言，是對原住民文化，情不自禁地喜愛和自自然然地融入，遠超越尊重、包容的境地。對愛動物、愛寵物的童心來說，最大的挽救在「王子」一家，倉卒別離不知去向後的重逢。鴿舍搗毀時，慌亂紛飛的剎那，不僅范武的心碎了，讀者也心酸，難道鴿子的生命就不值得珍惜尊重？

　　作者在故事裡至少隱藏三個重要的啟示：親子互動的和諧、生命的珍惜、原住民文化的尊貴地位。然後故事的演化是：破裂的家重圓、被蹧蹋的生命挽回、被扭曲的教養獲得矯正。

　　於是親親、子子、師師、人人，都找到他應該扮演的角色，往光明的路途邁開腳步，何等圓滿的轉折和全般的救贖！
《神祕谷》並不神祕

　　少年小說的寫法沒有一定的準則，適合少年小說的題材也沒有一定的範疇。在作家的生花妙筆下，凡是涉及青少年的生活與學習均可化為佳文。近年來，臺灣少年小說的創作雖突飛猛進，但能將科學知識恰到好處地融入作品裡的作家並不多，而這方面又有其需要，畢竟孩子的閱讀必須多樣化，以達成博學多聞的終極目標。李潼的《神祕谷》雖沒有史詩型作品那般磅礡豪邁，卻也有類似極短篇般的面面俱到，科學知識就在敘述中帶入，值得細細咀嚼一番。

　　《神祕谷》是李潼的早期作品，以故事取勝，採用的形式並不複雜。全文由主角范武來擔任敘述者。他代表了相當多的現代青少年的思考模式：徘徊在學校壓力與自我抉擇之間。他不能算是一個品學兼優的學生，養鴿子也因功課欠佳，因而得不到父母的支持。雖然小叔全力挺他，但小叔自身難保。在故事的展演中，讀者也可約略讀出李潼的批判意味：只有教科書的內容才是學子唯一的學習材料嗎？現代父母的管教方法正確嗎？自命高人一等的漢人真的比樂天知命的原住民優秀嗎？

　　李潼一向倡導「新臺灣人」不遺餘力。他在宜蘭落戶多年，所以他書寫《少年噶瑪蘭》；他在花蓮念書，所以他在這本作品裡描繪心目中的烏托邦：「神祕谷」，太魯閣族人居住的地方。在他筆下，那地方是范武逃家後闖入的地方，可以避開課業的壓力。但神祕谷跟所有的虛擬烏托邦一模一樣，絕非可久居之地。

　　讀者在翻閱本文數頁之後，也許會認為這是一本科幻小說，因為作者在故事起頭後，大量鋪陳了天文知識。等范武離家出走，進入神祕谷與太魯閣族人互動，讀者才恍然大悟，李潼寫的還是他最擅長的成長小說，用了「在家→離家→返家」的傳統模式。這種手法並不稀奇，但作者寫作呈現的巧妙之處，卻不同於他人。我們細讀之後，會發現他強調的是：青少年唯有走出家門，才能成長。范武的離家不是刻意的，但無心插柳的結果，就某種角度來說，照樣完成啟蒙儀式， 邁向成長。

　　表面上，范武在離開神祕谷後，人生步入另一成長階段，但以後的日子要如何過，是好是壞，卻有待讀者參與書寫。這又進入另一個新的詮釋空間。簡單的故事依然有無限的延伸空間。范武回家後，還能養鴿子嗎？他的功課會進步嗎？小叔會繼續灌輸他課外的科學知識嗎？小叔會有上大學的機會嗎？如果沒考上大學，范武的壓力會增多嗎？有心的讀者可以根據自己過去的閱讀總經驗，極力想像，激發出無數的書寫空間。這種讀者參與寫作的不同揣測，自然是現代閱讀的良好方式之一。

　　《神祕谷》雖然文字不多，情節也不算複雜，卻能留下不少的延續討論空間，足以證明李潼確實是青少年文學界的先知型作家，因為他的書寫形式始終走在時代的前面。
 
砂卡礑部落生命的大智慧

 　　生命的軌跡總是隨著自然而行，美麗的河川，可以陶冶人心、擴展胸襟，創造美善的人文。而《神祕谷》描述作者筆下的范武，因山谷一道紅光的吸引，來到神祕谷，也就是太魯閣族口中所說的砂卡礑部落，范武搭上砂卡礑部落領袖 Lowsing Watan家族的感恩祭（Mgay Bari），便展開了美善的人生之旅。

　　本書作者筆觸流暢生動，為臺灣社會的多元文化教育中，投入部落遊學體驗的活水。其實太魯閣族大約四百年前，從臺灣西部奇萊山底下的 Truku Truwan 臺地，向著陽光升起的東方遷徙後，始終維持著一個家族衍生一個部落的群體生活，鞏固了傳統社會共祖制、共燒墾、共出獵、共祭團、共罪責的單一部落群體。

　　砂卡礑部落領袖 Lowsing Watan是位文面耆老，擅於狩獵、務農及使用樹木或竹子建造傳統屋或家具，也是砂卡礑部落孩子們的魔術冰箱，隨時打開就有供應不完的山珍美味，滿足孩子們的食慾。他是砂卡礑家族的英雄，但秉性篤實、穩重而不多言，就像《聖經》上說的：「寡言少語卻有知識、性情溫良而聰明。」十足太魯閣族英雄本色。

　　本書分享了太魯閣族純淨心靈，也讓人學習如何接納、領受、開發人的善意與潛能。其實臺灣的歷史，是所有生活在臺灣這塊土地上的人們共同的遺產，透過《神祕谷》的書寫還原信史存真，一起攤開在陽光下，這是認同這塊土地命運共同體的人，所應肩負的責任。透過作者動人的敘述，隨著情節的進展，讀者也經歷一趟太魯閣族文化新視界，神祕谷在自然運行的定律中，每每都有新的領悟與啟發，不禁教人謙卑。砂卡礑部落生命的大智慧，值得讀者去深思與玩味。
 
後記   

溫暖的石頭

　　遺珠
　　第一次聽到神祕谷，是在父親的車上。當時他載著全家從羅東一路到太魯閣，說想看看長春祠。車子才進入中橫，他便立刻化身導遊，把中橫的開發以及「人類」與「自然」共存共榮的利害關係說了一遍。

　　行經立霧溪， 他突然興奮地指著河谷的北岸高呼：「看那裡 ！看那裡 ！ 那個地方叫『神祕谷』！ 非——常——美喔！」我們也隨之沉醉在那「非常美」又很神祕的「神祕谷」當中。這時，也許是他也跟著進入了想像（駕駛可以這樣子嗎？），對神祕谷心生嚮往並一時心醉神迷，沒注意到山路蜿蜒，車子狠狠地撞了路邊護欄一下。

　　轟然一聲，我從想像中驚醒，看他快速扳正方向盤，車子晃了幾下，繼續開……人無恙，車無礙，我們也就當作什麼事都沒發生！之後，一路上他沒再提神祕谷，我們也沒問 ！但想像中裡極美的壑谷、神祕的林蔭和巨大的岩石，都伴隨那撞擊巨響的記憶，銘印心底。

　　之前，我不知道太魯閣中有個神祕谷，更從來不知道父親寫過少年小說《神祕谷》，其中的情節與故事他不曾描述，我們無從得知他讓《神祕谷》成為遺珠的原因；然而，正因為他從來不提，我反而更感興趣。

　　讀稿
　　無論父親是有意或無意地讓《神祕谷》成為遺珠，但能夠讀到他未出版的作品，總是讓我興奮不已。不只是因為好奇，也是這樣讓我有機會能夠更加了解父親，推測他的想法，讓我感受他三十歲的情緒、四十歲的想法或五十歲的心境。

　　在我高三那年，父親正好五十歲。一次我腳受了傷，住院一星期，期間正好遇到父親也來同一家醫院作化療。我想一個家裡同時兩個人住院，這樣的機會也不是很多，雖然有點不幸，但母親送飯時剛好樓上、樓下各送一個，跑一趟路可以探二個病人，也還算有效率（這算不幸中的大幸嗎？）。

　　父親住院的當晚，我忽然想到——人生難得有機會可以父子一同住院，我乾脆去看看他，或許還能從他那弄一點好吃好喝的。我從健保房拄著柺杖出發，等電梯、搭電梯、轉來繞去好不容易找到父親的病房——是二人房，高級 ！乾淨、明亮、冷氣強不說，房裡還飄著花香，甚至有一臺電視。我心想畢竟是作化療的，等級不一樣！

　　於是，我們父子倆就開開心心的在病房裡看起電視。

　　就是那一年，父親確定罹患癌症。還記得：父母從臺北醫院看完報告回來，告訴我們兄弟這消息時，我只愣在當場，什麼話都沒說。隨後，我回到房間，把頭埋在棉被裡，用力地、拚命地吼叫，直叫到全身疲憊，無法出聲為止。只覺得心頭忽然缺了一大塊，從此再也補不回來。

　　從那一天開始，父親開始積極配合療程，並從臺北轉回羅東繼續接受化療。每回我晚自習回家，他早已入睡，彼此見上一面都有困難，更別說父子倆一齊看電視了。

　　直到醫院那一晚。

　　在病房裡，他躺在床上，吊著化學藥劑，身體顯然有些不適，但神情還算輕鬆。我把傷肢高舉，坐在一旁看電視。電視裡正好在轉播棒球比賽，是釜山亞運中日大戰，非常精采。我們討論著當時還沒當教練的洪一中和沒沒無聞的王建民，吃著水果，邊看邊笑……就那一刻，我忽然覺得，父親和我似乎就像在自家客廳一樣，看球賽、吃水果。

　　也許是我們表現得太輕鬆自然了，父親的朋友來探病，父親還向他介紹：「這是我兒子，他也是來住院的！」對方看到我高舉裹滿繃帶的腿，表情有些迷惑。我趕緊說：「請坐，請坐，吃水果！」父親和我都開心地笑著，就像家裡來了客人一樣。

　　兩年後，父親病逝。夜裡，我坐在靈堂前細讀父親最後一本小說《魚藤號列車長》的手稿。就著燈光，一字一字撫觸他的筆跡，追憶他的聲音、懷想他的語調……讀累了，便起身清香盤、點蠟燭。那是我第一次詳細而完整地讀完一部他的手稿。那天以後，讀父親的手稿變成我最特別的閱讀經驗；尤其是每讀一回他未發表的少作，父親年輕而積極奮進的形象就越發鮮明。

　　父親的資料逐一整理出來以後，《神祕谷》也隨之重見天日。跟從他的筆端，我終於也「看見」了他曾看過的美麗壑谷、河床、被太陽晒得溫燙的巨石、以及一個頑童——為了鴿子負氣離家出走、展開冒險……

　　砂卡礑
　　父親過世八年之後，母親和我親自走了一趟神祕谷。神祕谷現在已稱做「砂卡礑步道」。雖然遊客如織，但那揉雜了澄綠與湛藍的清澈溪水、以及溫暖的巨石……美麗迷人，仍如當年我的想像。

　　讀完《神祕谷》之後，再走訪真正的小說地景，好似重會故人， 感覺格外親近。我好似可以窺見累了躺在溪畔的范武；可以聽到飛掠林梢的鴿翼和鴿鳴；甚至眺見了遠方部落夜裡的熊熊火光。《神祕谷》中有李潼讀者熟悉的逃家事件、歷險過程、原住民、以及飛碟。

　　在閱讀的過程中，我的眼前好像輪番浮現出《蠻皮兒》中受不了管束而逃家的蠻蠻、《順風耳的新香爐》中出走後受盡折磨的順風耳、《少年噶瑪蘭》中的加禮遠社、《望天丘》中降臨的飛碟，以及可愛的巴布……這些具有「李潼特色」的寫作素材，原來早在一九八○年就出現在《神祕谷》中了。

　　看完《神祕谷》，我終於能夠體會：當年他開車載著家人，看向神祕谷時，那瞬間的心醉神迷與百感交集。神祕谷的水石激盪（多麼夢幻的場景啊！），初次淘萃出他少年小說中的大部分重要元素：一次負氣的出走、一段離奇的探險、乃至一段艱辛成長的過程。從飛碟到原住民；從小叔的角色到瑪娜的身世；從遺失的羅盤儀到「鴿子家族」的象徵，這些，是他文學想像的起點；是引動他展現在地精神的初浪；更是他少年小說的源頭。

　　對我來說，《神祕谷》最神祕的地方，不在於：它是年輕作家不知何故未曾出版的一部手稿，而在於：它曾是被父親埋藏的一顆彩珠，也是矗立在父親心頭一座巨大而溫暖的岩石。