易經大衍之數：活學活用、占驗實證

推薦序 黃文吉....................................................................2
推薦序 李良玟....................................................................4
推薦序 林志偉....................................................................6
《易經大衍之數‧ 活學活用、占驗實證》序..........................................8
前 言............................................................................10
第一章 伏卦64道....................................................14
第二章《易經》占驗系列三百八十四條................................58
第三章 繫辭傳 上、下..............................................324
附錄
1《說卦傳》.......................................................................498
2《序卦傳》.......................................................................502
3《雜卦傳》.......................................................................506
4  明蓍策..........................................................................508
5《考變占》.......................................................................519
6《彖 傳》........................................................................522
7《小 象》........................................................................531
8《文言傳》.......................................................................566
 

推薦序

黃文吉

　　古時候帝王專制時代《易經》為帝王之學，凡人百姓根本接觸不到。可是現在自由民主社會、資訊科技發達的時代，任何人可以自由自在運用簡易數據，為自己解決日常生活疑惑及生存迷茫人生。尤其在自由民主的世界潮流裡，除了民主投票與自由化口號的民權，吾人似乎應該積極推廣易經運用的大眾化與生活化。讓人們更能夠便捷地瞭解生命的意義與解決日常生活的生存價值，這才是廣義人權的深層意涵！

　　黃輝石老師博學多聞，出版多部著作並創新開發極富盛名的「大衍撲克易」。本書將難懂的《易經》透過大衍之數，運用占驗日常生活的實錄，讓讀者深入淺出、易於瞭解與簡便實用。

　　伏羲氏生處在舊石器時代的中晚期，《史記》中的三皇五帝之一。他創造太極、八卦，發明文字、曆法、漁獵、婚姻等，開創中華易學根基。《易經》被儒家尊為「五經」之首，上古三大奇書包括：《黃帝內經》、《易經》、《山海經》。《易經》也稱《周易》簡稱《易》，易是變化的意思，《易經》就是在講變化的書。《周易》包含三部分：卦象、卦爻辭、大傳。《周易》成書歷經上古、中古與近古三個時期。上古時期伏羲作卦象，中古時期周文王作卦爻辭，近古時期孔子作大傳，三位聖人前後完成。老子《道德經》將天地萬物合而為一，總象為「道」，道的性狀表述則為「無極」。過去以《德經》先修自身心意，後以《道經》身心精進，在體悟「道」之所傳。《史記》（太史公記）為西元前91年，西漢漢武帝時期太史公司馬遷編寫的紀傳體史書。記載自黃帝至漢武帝太初年間約兩千五百年的中國歷史。與後來的《漢書》、《後漢書》、《三國志》合稱《前四史》。大衍之數最早出現在朱熹堪定《周易繫辭傳上》第九章，做為占斷的依據可以推演出天地間的萬事與萬物。

　　黃輝石老師在開南大學及中華道教學院等地任教，且經常受邀聘到國外講學及解決各大企業等疑難問題深獲好評，教育眾多英才更造福廣大社會。如今他將近年來撰寫每日一易的日常解析，彙集成冊出版問世，將有助於易經大眾化、簡便學習與日常活用的推廣。本人樂意為其推薦以真正落實：認識生命與解惑生存的廣義人權內涵。
 
推薦序

李良玟

　　我在退休前最後一個工作是計程車司機，由於長年工作於一個小小的空間長達二十五年，經年累月缺乏運動，身體肥胖、僵硬，直覺身體嚴重出現問題。退休後為找回健康，每日在大湖公園找尋一個適合自己的運動，是緣份也是上天憐愛，終於遇上我的貴人黃輝石老師。學習「華陀五禽戲」至今近五載，從一個渾身有毛病而尋回健康，各種病痛都逐漸消失，也在退休後的茫然中找回自信的自己，像是奇蹟一般，也讓自己拾回歡笑。

　　約一年後，經黃老師再勸進學習《易經》，起初我心想自己學歷不高，文學底子又不好，加上年已七旬，不知所學有何用處？一開始意願也不高，經老師再三規勸，我抱姑且一試之心。經兩年多後，發現果然是天賜之寶。學海浩瀚，從《易經》中重新學習人生，並配合以往在人生旅程回顧之經驗做為驗證，許許多多的事，《易經》都在我們生活中與我們同在，而我們卻不自知。「趨吉避凶」又是我們每人都需要的，能浸潤在《易經》裡已是我每日的功課，而每日必讀，讓我的生活更加充實。

　　與黃老師在閒談之餘，得知老師把推廣「華陀五禽戲」與《易經》教學做為終身職志，此事看似平凡，卻又充滿偉大的理想。做為一個「老學生」的我有無限的敬意，在此與各位同學、同好共勉之！共同追求我們的理想，豐富我們多彩多姿的人生。
推薦序

林志偉

　　說到與黄老師的淵源，大概從二○一○（庚寅）年說起。那年第一次去台灣旅行，家人安排了木柵指南宫的景點，那時候，無意間發現了中華道教學院。因為本身是在馬來西亞的宮廟服務，所以對道教學院很感興趣，於是就決定要報名就讀。回來大馬後，安排了一切事項，再聯絡了台北道教學院，瞭解了情況，就在二○一一（辛卯）年初的時候，來到了台北就讀道教學院。並且在機緣巧合下，在學院的課表裡，就安排了《易經》這個課程。所以才因此認識了黃輝石老師。也對《易經》產生了濃厚的興趣。黄老師也知道我是千里迢迢從馬來西亞來學習，確實不容易，於是安排我每個禮拜都到老師的家去上課，以輔助在道教學院上課時間太短，沒有跟上的課。

　　在第二年二○一二（壬辰年），我不幸得了猛爆性肝炎，也在馬來西亞休養了一段時日。回到台灣上課後，黄老師，見我情況還沒有好轉，便建議我向他學習打拳「華佗五禽戲」，在每天上課後，就開始學打拳。漸漸的我的身體有了很大的改善及好轉。也自從那次起，我每天都打拳，堅持至今已經有九年之久了。身體也得到很好的改善。我也鼓勵身邊的人一起學習。

　　在同一年，二○一二年，我們馬來西亞宮廟永和佛堂住持劉永和師太，也邀請黄老師及師母，來馬授課《易經》及《五禽之戲》。（為期一個禮拜）

　　在台灣待了兩年，回到大馬在宮廟用《易經》服務社會，確實透過了《易經》幫助到了許多人解決問題，從而也幫助到人們心理及心靈問題。 也減少了許多的社會問題。過後的每一年，我都回到台北，向黄老師請教、複習。我們很有幸，能結識到黄老師這樣的良師益友。也是他的無私奉獻的精神，讓我們馬來西亞的同胞們可以學習到中華五千年的文化。很感恩老師。對黃老師只有無限的感激。
序

　　《易經大衍之數‧活學活用、占驗實證》這本書乃是本人歷經三年多的時間，延續本人論文「大衍之數」之研究，以每日一易，寫在臉書以及「賴」的群組分享之心得。有一天晚上在內湖蔦書屋隨機抽取一本黑鑽的定律，閱讀到其中一段話：「網子放在船上，是無法賺到錢」。於是想到這幾年《易經》生活實錄，應該把它放在書架上。便去找先前的紅螞蟻出版社李先生洽談，然後告知一些細節，如述而配合著手進行。

　　本書以「大衍之數」為主體，共有三百八十四爻以及不動的伏卦有六十四卦，都是用在占驗的生活實錄。接著是《繫辭傳》上下二十四章，共有二百二十八條目，除了解析其內容之外，最重要是落實在生活的實錄。還有《說卦傳》、《雜卦傳》、《序卦傳》都做了與生活息息相關的描述。至於《小象傳》、《彖傳》和《文言傳》、筮法，有附錄可供參考。

　　孔子在《易傳》說：「書不盡言，言不盡意，然聖人之意，其不可見乎。」眾所皆知《周易》本是無字天書，只有卦象符號而無其文字，乃是聖人的大智慧而整理出卦名及卦爻辭。然而語意艱深，又因時代背景文化不同，要執古之道，以御今之有，確實不易。於是本人乃有鑑於《大畜‧ 象傳》說「天在山中，君子多識前言往行以畜其德」的啟發，於是將後聖先賢的著作，彙通於本人的生活經驗而撰述此書，以供同好分享甚至無師可自通的參考。

　　實例：在某一天早上，有一經理級的謝小姐問目前的工作能否繼續做下去？於是當下得〈火地晉‧ 上九爻〉：「晉其角，維用伐邑，厲吉，無咎，貞吝。」恰與本書所載內容幾乎吻合其事實，於是就提出辭呈準備退休。這就是《易經》活學活用的具體呈現實錄。

　　本書得以順利出版必須感謝中華銀髮慈善協會理事長盧麗文之護持，以及黃媄月師姐和張瑞濱校長全力整編與校稿，由於本人才疏學淺，尚有諸多疏失，還望讀者諸君予以指正。
前 言

　　《易經》為群經之首，中華文化的創始，伏羲「一畫開天」創造了文明的開端「太極生兩儀、生四象、生八卦。」文王、周公繼承六十四卦卦名、卦爻辭，於焉重生元、亨、利、貞、吉、凶、悔、吝、孚、厲、無咎等十二字箴言，最後由孔子及其門下以十翼《易傳》來破解深奧且富哲理的《周易》中的卦象、卦體、卦德等解經的初始化，以供後學參照並繼續發揚光大。伏羲創造八卦的文獻按《繫辭傳下‧ 第二章》說：「古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。」以上就是闡述伏羲氏觀察萬物到制成八卦之總體思維創造特徵。

　　文王根據《竹書紀年》：「帝辛（紂王年號）二十三年，囚西伯於羑里，帝辛二十九年釋西伯諸侯逆西伯歸於程。」此證西伯（周文王）被紂王關在羑里（在今河南省湯陰縣北）。據《論語‧泰伯》說：「文王三分天下有其二，以服事殷。」因而引起紂王不安而被囚禁。所以說文王拘而演八卦，可說是歷劫度人的實證。

　　孔子作易，據《史記卷四十七‧ 孔子世家》以及《漢書卷八十八‧ 儒林傳‧序》：「蓋晚而好易，讀之韋編三絕，而為之傳。」

　　《易傳》七種十篇，又稱《十翼》，這十篇的創作宗旨都在解釋《周易》六十四卦之卦象及經文大義。《彖傳》分上、下兩部分，專門解釋卦名、卦象、卦辭；《象傳》分上、下兩部分，大象在說明卦象、小象在說明爻象；《繫辭傳》分上、下兩部，專門解釋經文義理以及「大衍之數」的解卦原理；《文言傳》專門對〈乾〉〈坤〉兩卦所做的解釋；《說卦傳》專門解釋八卦的逸象；《序卦傳》專門解釋六十四卦序的排列；《雜卦傳》在說明卦與卦之間的錯綜互雜的關係。朱熹《周易本義序》象占，《易》本義也。伏羲畫卦，文王繫彖，周公繫爻，皆以象與占決吉凶悔吝，各指其所之。孔子《十翼》專註義理，發揮經言，豈有異旨哉。體用一源，顯微無間，互相發而不相悖也。程子以義理為之傳，朱子以象占本其義。革每合而讀之，心融體念，將終身玩索，庶幾寡過。以上與《繫辭傳上‧ 九、十、十一、十二》四章是相互呼應的。

　　總之「大衍之數」的占驗乃在說明易理冒天下之道，無所不包的。總體呈現，最後至修身養性，終極目標的實踐。（有關筮法將附設於書中以供易者無師自通的參考書）