一個學佛者的基本信念

　　◎普賢行願品的修法是修學一切佛法的基礎，南師學佛，也是從此開始。
　　◎修普賢行願觀想是一種事實，不只是理想、幻想，因為普賢菩薩的行願之力無所不在。
　　◎隨時隨地修習普賢廣大圓滿行，從身口意三業起修，如此大小乘的戒定慧都在其中。

　　本書為南懷瑾先生於民國七十四年（西元一九八五年）元月在十方禪林寒假共修會的講稿整理，今日重校重刊，機緣難得！

　　學佛修行第一步要從普賢行願開始，三世一切諸佛之所以能夠成就佛果，全在圓滿了普賢行願。

　　「普賢」即是「普現」，憑藉普賢如來的威神力加被，一念真誠清淨便到了。一一佛菩薩前面都有我，坐在這裡，眼閉著也可以，另一念的身體出去禮拜，有無量百千萬億的化身，一念之間就出去了。

　　以普賢菩薩廣賅無盡三千大千世界虛空般的行願力為榜樣，方是真修行人，才是真佛子，如果真能徹徹底底從心中熱切地生起普賢菩薩大行大願的情操來，便能突破多生累劫來的罪障惡業，那麼迅速成就菩提道果，夫復何疑！
　　
　　所有十方世界一切準提佛母之前，一切如來之前，都有我在恭敬頂禮，這是普賢如來的行願力，哪一位是普賢如來呢？就是你——自性的普賢！

　　凡是真實發心修習大乘佛道的人，首先要熟讀《普賢行願品》。當念習純熟以後，
　　要深思它的意義與意境，擴大自己的心量，培養自己的願力與心境。
 

作者簡介

南懷瑾

　　一九一八年生於浙江省樂清縣，幼承庭訓，少習諸子百家。
　　一生行跡奇特，常情莫測；四處奔波，化育無數。

　　出版有儒、釋、道等各家五十多種著述，以其獨到的方式，引領新世代的人們直入文化的核心智慧，讓讀者更樂於瞭解歷史人文的博大精深。

　　先生二○一二年辭世，享年九十五歲。
 

關於現在我們所知釋迦牟尼佛的一生，是依我們這個娑婆世界眾生所見而言，十方三世一切諸佛在此成佛，大多都以這個模式示現。釋迦牟尼佛在菩提樹下悟道前有六年苦行，這說法為南北傳大小乘佛教學者所共識，但出家成道的年歲則眾說紛紜，莫衷一是。尤其悟後佛之說法的內容更是大有爭論，南傳佛教肯定佛先說小乘法門，即《四阿含》等經，這種論調，在十七世紀歐洲一些學者，及日本學者，都稱之為原始佛教、真正的佛教，而對其他一切大乘經典一概否認，說它們是後來的人，假託上的。他們以佛出家在菩提樹下悟道後說四諦、十二因緣等法為佛法中心，「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教」為修行旨要，並以證得大阿羅漢的涅槃為究竟，以為涅槃後就不再來，沒有菩薩道這回事。

而大乘道之顯教、密教都說：佛在菩提樹下成道後，先說《華嚴經》，不過不是為這個世界上的眾生說的。在菩提樹下初成正等正覺，升天宮說法，為天人開啟華嚴大教，在人道中，則先說四諦法門。原來，佛在悟後，首先示現並不準備說法，而是馬上要入涅槃，因感動了帝釋天人來請法，求佛不要入涅槃，因佛多生累劫的大願大行在於利眾度生，現在成道了，何不大大豎法幢，普利人天呢？而佛則有：「止！止！我法妙難思」之嘆，這個世界上的眾生智慧不夠啊！後來佛慈悲答應帝釋天人的請法，乃開示了許多方便門，以一乘法敷演三乘、五乘等教法，說法四十九年。現在我們講要跟佛學，供養十方三世一切佛，那麼在這娑婆世界上，佛是已經示現了涅槃，但真涅槃了嗎？沒有。《華嚴經》的讚頌中就有：「一切十方無邊佛」、「湛然不動無往返」等句，佛是無去亦無來，沒有涅槃的，他的三身在十方一切剎土裡，一切世界裡都在。