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國家教育心靈:創造個人幸福與美好社會的教育生態系統

國家教育心靈:創造個人幸福與美好社會的教育生態系統

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內容簡介

本書所關心的核心重點不僅止於教育,更是一個人的追求幸福生活和豐富生命的權利

  國家有國家的教育目的,而個人也有屬於個人的生命目的。
  然而,當國家的教育目的和個人的生命目的不一樣的時候,
  究竟是國家的教育目的重要,還是個人的生命目的重要呢?

  人生存在天地萬物之間,面對千緯萬端的複雜世界,人無法只靠自己的力量活得精彩,活得透徹,活得幸福。因此,透過教育的力量,人的心靈得以獲得成長,人的智慧得以獲得啟發,人與人之間得以建立彼此互相尊重,彼此共同合作的和諧人性社會,讓每一個人得以自由追求屬於自己的快樂與幸福。所以,國家的生存與發展需要教育的力量,而個人的生存與發展也需要教育的滋養。

  本書分成心靈篇、制度篇、生活篇和夢想篇等四個部分,進行探討國家教育制度系統與個人教育生命歷程的本質與內涵,深入探索美好生命的智慧道路。

  本書所關心的核心重點不僅止於教育,更是一個人的追求幸福生活和豐富生命的權利。對於國家和個人而言,教育只是工具,透過教育的心靈工程,是為了達到更深更遠的生命意義與生命目的。
 
 

作者介紹

作者簡介

陳騏龍


  學歷:國立高雄師範大學「諮商心理與復健諮商研究所」博士畢業

  經歷:國小教師30年經驗

  專長:音樂、教育、諮商與心理

  證照:國小教師證照、通過中華民國高考「心理師執照」

  作者長期關注台灣教育改革發展,並且身處於長年的教改浪潮的第一線工作教師,透過多年以來的觀察與體驗,從生命本質內涵與宏觀生態系統的角度,進行探討創造個人幸福與與美好社會的教育系統可能性。
 
 

目錄

序曲、核心精神的導讀

壹、心靈篇
一、什麼是國家教育心靈
二、國家教育心靈的顯現方式
三、探索新課綱的心靈世界
四、普羅克拉斯蒂的鐵床
五、孩子生命歷程中的緊箍咒
六、人的生態系統
七、人性水平線
八、生命的綻放只在當下
九、社會性神經的成長
十、成熟是另一個不成熟的起點

貳、制度篇
一、以德性為核心的教育系統
二、德性的成長系統
三、德性的彌補系統
四、以心應心的練心系統建立
五、人性的破口
六、反省是純淨美好人性的基礎
七、多元入學的苦與痛
八、單一窗口單一軌道多元檢定的入學制度設計
九、智慧的深化和知識的累積

參、生活篇
一、隨機殺人的陰影
二、無孔不在的詐騙集團
三、歡樂過後的垃圾戰場
四、抓不完的交通違規
五、利益至上的黑心商品
六、為情為利痛下殺手
七、校園霸凌與社會暴力
八、走進愛情的墳墓
九、層出不窮的貪腐案件
十、空污水污是心污

肆、夢想篇
一、值得等待的人性花朵
二、生活是一切知識的依歸
三、自由流動的靈魂
四、生命的累積與轉化
五、培養智慧樂天知命
六、存在本身就是個驚奇
七、成為最美好的自己
八、教育是神奇的心靈工程
九、終身學習終身喜樂
十、為下一代編織夢想

伍、附錄
一、東方心理治療的科學基礎探源
二、當前國民教育學生學習態度現況調查研究
三、面對校園霸凌氾濫的真相與省思
四、學校裡的一闡提
五、誰不想擁有歡樂的時光?

陸、參考文獻
一、中文部分
二、英文部分

 
 

詳細資料

  • ISBN:9786267018262
  • 規格:平裝 / 512頁 / 17 x 23 x 2.8 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

序曲、核心精神的導讀

本書所關心的核心重點不僅止於教育,更是一個人的追求幸福生活和豐富生命的權利。對於國家和個人而言,教育只是工具,透過教育的心靈工程,是為了達到更深更遠的生命意義與生命目的。國家有國家的教育目的,而個人也有屬於個人的生命目的,然而,當國家的教育目的和個人的生命目的不一樣的時候,究竟是國家的教育目的重要,還是個人的生命目的重要呢?

人生存在天地萬物之間,面對千緯萬端的複雜世界,人無法只靠自己的力量活得精彩,活得透徹,活得幸福。因此,透過教育的力量,人的心靈得以獲得成長,人的智慧得以獲得啟發,人與人之間得以建立彼此互相尊重,彼此共同合作的和諧人性社會,讓每一個人得以自由追求屬於自己的快樂與幸福。所以,國家的生存與發展需要教育的力量,而個人的生存與發展也需要教育的滋養。本書分成心靈篇、制度篇、生活篇和夢想篇等四個部分,進行探討國家教育制度系統與個人教育生命歷程的本質與內涵,深入探索美好生命的智慧道路,其中的核心精神內涵主要包含以下幾點:

一、    整體的科學:西方心靈的思維是以「腦」為主的物質科學,而東方心靈的思維是以「心」為主的心靈科學。而本書採取整體科學的視野,探討教育的本質與內涵,整體的科學就是包含客觀的物質科學和主觀的心靈科學。印度成道大師奧修(Osho)說:「科學是最終的價值,科學只有兩種:第一種是客觀的科學,它決定關於外在世界的事,第二種是主觀的科學,直到目前為止,它被稱為宗教,但是最好不要稱之為宗教,最好稱之為內在的科學。將科學分為外在科學和內在科學------客觀的科學和主觀的科學。但是使它成為一個堅實的整體,科學仍然保持是最終的價值,沒有什麼東西比它更高(謙達那譯,1987)。」因此,教育需要以主觀科學為核心,以客觀科學為輔助,才能建構一套滋養孩子生命靈魂與智慧的教育體系(詳文參考附錄一)。

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