現代佛法十人（二）：佛教的改革者：太虛

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　　太虛──提倡人生佛教，發揚菩薩精神，開創思想新境界，允為當代最偉大的佛教大師

　　自幼父親去世，母親改嫁，和外祖母一起生活長大的太虛，家境非常清苦。他在十六歲時出家。但出家的源起，並非對佛法的渴望，而是因為當學徒的時候看了許多章回小說，仙佛不分，想要求神通。幸好出家後得有親近善知識的機緣，走上真正佛法修行之路，終於在有一天閱讀《大般若經》的過程中，大徹大悟。

　　他實踐了自己立下的「中國佛教亦須經過革命」的宏願，接續楊仁山辦祗洹精舍的風氣，持續佛學研究；創辦武昌佛學院，帶動佛教舉辦僧學的風氣；創立「世界佛教聯合會」，首開佛僧去歐美弘法的紀錄。

　　太虛教化僧俗，桃李滿天下，門下四大弟子有印順、法尊、葦舫、塵空等。而大醒、大勇、東初、慈航法師等也都師志於他。印順更將其人生佛教思想轉為人間佛教，在臺灣佛教成為主流傳教弘化的思想。

　　本書除介紹太虛的生平之外，亦收集他的修行自述、重要文章，以及與友人來往書信，可以體會他的修行要訣、視野與氣魄。

套書特色

　　《現代佛法十人》套書：楊仁山、太虛、歐陽竟無、虛雲、弘一、印光、圓瑛、呂澂、法尊、慈航

　　．了解漢傳佛教如何從清末的衰頹至民國後的中興，再到現今的發揚光大，必不可錯過認識這十位佛學大師
　　．無論隸屬何種教派、任何修行程度，本書皆為理解漢傳佛學橫切面的經典鉅著
　　．民初四大師：虛雲、弘一、印光與太虛法師的精華文選皆收錄此中
　　．聖嚴法師、星雲法師、證嚴法師、惟覺法師等影響臺灣佛學的重要宗教家，皆與十位大師有所師承或因緣
　　．提供理解禪宗、臨濟宗、淨土宗、律宗在近代教義發展演變的途徑
　　．漢傳佛教如何進入西藏、且藏傳佛教在近代的漢譯路線為何，也在本套書中可覓得解答
 

主編者簡介

洪啟嵩

　　國際知名禪學大師。年幼深感生死無常，十歲起參學各派禪法，尋求生命昇華超越之道。二十歲開始教授禪定，海內外從學者無數。

　　其一生修持、講學、著述不輟，足跡遍佈全球。除應邀於臺灣政府機關及大學、企業講學，並應邀至美國哈佛大學、麻省理工學院、俄亥俄大學，中國北京、人民、清華大學，上海師範大學、復旦大學等世界知名學府演講。並於印度菩提伽耶、美國佛教會、麻州佛教會、大同雲岡石窟、廣東南華寺、嵩山少林寺等地，講學及主持禪七。創辦南玥覺性藝術文化基金會、印度菩提伽耶全佛公益信託，現任中國佛教會學術委員會主任委員、中華大學講座教授、臺灣不丹文化經濟協會榮譽會長。

　　畢生致力以禪推展人類普遍之覺性運動，開啟覺性地球，二〇〇九與二〇一〇年分別獲舊金山市政府、不丹王國頒發榮譽狀，二〇一八年完成「世紀大佛」巨畫，獲金氏世界紀錄認證「世界最大畫作」，面積超過一萬兩千平方公尺，二〇二〇年獲諾貝爾和平獎提名。

　　歷年來在大小乘禪法、顯密教禪法、南傳北傳禪法、教下與宗門禪法、漢藏佛學禪法等均有深入與系統講授。著有《放鬆禪法》、《睡夢禪法》、《坐禪之道》、《禪觀秘要》、《如何修持心經》、《前未來》、《天天都成功》、《愛情的22個關鍵辭》、《送你一首渡河的歌》、《送你一首財富的歌》、《送你一首智慧的歌》及《飲一杯心茶》、觀音傳十萬史詩系列首部曲《楊枝淨水》、《佛經地圖：百經卷》等近三百部。

黃啟霖

　　臺大哲學系及國家發展研究所畢，一九八三年與洪啟嵩成立文殊佛教文化中心、文殊出版社，一九八九年擔任中央電台編譯至今。譯書有《圓滿之愛──達賴喇嘛訪美演講集》（時報文化）、《開創時代的政治巨人》系列之毛澤東、周恩來、鄧小平、達賴喇嘛（鹿橋文化）。

 

佛教改革第一人——太虛大師

提倡人生佛教，發揚菩薩精神，開創佛教思想新境界，允為當代最偉大的佛教大師

太虛大師生於一八八九年，浙江海寧人。俗家姓張，學名沛林，法名唯心，字太虛，別號雪山老僧、昧盦等等。

太虛兩歲時父親病逝，五歲時母親再嫁，此後與外祖母生活。幼年體弱多病，到八歲時聽舅父教授講解《四書》，兼說《今古奇觀》之類，理解力頓發。太虛深受一生篤信佛道的外祖母薰陶，幼年隨從外祖母去九華山晉香、朝禮普陀山，沿途禮拜諸佛寺，見寺僧生活而生起歆慕之心。

十三歲開始，他到百貨行當學徒，後因體弱不堪勞務，十六歲出家。他自述最早出家的動機，是因為在百貨行時看了很多章回小說，所以仙佛不分，「吾以慕仙佛神通而出家。」十七歲時，太虛依止水月法師，聽受《法華經》，間閱《指月錄》、《高僧傳》等，開始用禪錄中「話頭」默自參究。隔年，得與圓瑛因詩文而結交，彼此相互欣賞，至七月，兩人訂盟為弟兄，彼此共許「同究一乘妙旨，同研三藏玄文……同宏大教，同演真詮，乃至最末後身同證菩提，同成正覺」之願。太虛至天童寺，聽道階老法師講《法華經》，才知佛與仙神不同。

十九歲時，太虛再往天童寺，聽道階老和尚講解《楞嚴經》，閱讀《楞嚴蒙鈔》、《楞嚴宗通》而愛不釋手，閒暇時聽道階講《相宗八要》及《五教儀》，於是具有天台教義的基礎。太虛後來聽道階老和尚讚嘆閱讀《大藏經》的利益，心生嚮往，並得圓瑛幫助，為他修書介紹及親自帶他至慈谿汶溪西方寺閱《大藏經》。

是年冬天，太虛閱《大般若經》將盡，身心漸漸凝定。

「一日，閱經次，忽然失卻身心世界，泯然空寂中，靈光湛湛，無數塵剎煥然炳現，如凌虛影像，明照無邊。座經數小時，如彈指頃；歷好多日，身心猶在輕清安悅中。」

太虛契悟之後，說自己再看《華嚴經》時，「恍然皆自心中現量境界……所有禪錄疑團，一概冰釋，心智透脫無滯。所學內學教義，世諦文字，悉能隨心活用。」