城市的精神：何以城市認同在全球化時代如此重要

　　城市漫遊者的著地觀察，拋開政治理論模型，以實地生活、調查、訪談，消化大量資料後為十座熟悉的城市，各自找出城市的特色、城市的氣質、讓市民感到驕傲的核心價值，定調出「城市的精神」。
　　十座城市，十種精神。全球化文化同質性的最佳解藥。
　　經由認識陌生的城市，更加瞭解在地，認同我們居住的城市。
　　全球文化同質化的年代，「市民精神」可能取代國族或民族的認同。

　　*耶路撒冷和北京都是以同心圓擴張發展的城市，宗教之城耶路撒冷的圓心是「上帝」昇天之地；政治之城北京的圓心是天安門廣場。

　　*紐約和巴黎的現狀都需歸功於城市規劃者，在摩斯和奧斯曼男爵尚未出世之前，曼哈頓是生態多樣的美麗島嶼；巴黎狹窄的街道上飄蕩著動物糞便的臭味。

　　*蒙特婁加拿大人隊和耶路撒冷工人隊備受地主球迷喜愛，突破種族藩籬的兩支球隊擁有各自的煩惱：加拿大人隊失去了法裔優先選秀權後不再無敵；工人隊主場啦啦隊的中場表演觸怒了正統派社群。

　　什麼是城市的精神？
　　二十世紀八〇年代世界開啟了全球化，國與國之間的緊密聯繫，澈底改變了生活形態，附帶的文化同質化現象，使得國家的特徵逐漸消失，面貌模糊，民族性的差異也逐漸在彼此接納後下降。對於國家和民族的認同感逐漸下降之際，甚至有「世界公民」概念產生。人們有追求獨特性的渴望，依然擁有追尋理想價值的需求，城市，將成為理想的解答。

　　城市既能凝聚共識，也能彰顯價值，從雅典的城邦政治到當代的城市論壇，我們總是熱切地討論著：我們需要什麼樣的城市？我們的城市該如何發展？城市彷彿擁有生命，有著確切的人格和清晰可辨的特色，並且具有不可撼動的核心價值，維繫著它的發展，令人引以為傲，貝淡寧和德夏里特稱此為「城市的精神」。

　　市民精神
　　「人們說『我愛蒙特婁、北京、耶路撒冷』或說『我恨多倫多、上海、特拉維夫』，就好像城市是人，有獨特的個性。」

　　愛上一座城市並不困難。城市往往有悠久的歷史，持續發展的特色，讓居住在城市裡的市民感到自豪，貝淡寧和德夏里特以「市民精神」來概括。市民精神與愛國主義並不相衝突，它更顯開放，不會帶來對立與偏見，而是形成維繫城市特色的集體共識。

　　「到羅馬來，就照羅馬人的做。」

　　愛上一座城市並不容易。九一一事件，讓紐約瞬間陷入了巨大的危機和恐慌，紐約人從市長朱利安尼一改常態的發言到全體動員的團結救難，清楚表達了城市之於個人的重要。在耶路撒冷，有超過兩成的人不工作，不足的稅收遲緩的經濟發展，卻趕不走追求心靈平靜的居民。

　　如何尋找一座城市的精神
　　身為政治理論學者的貝淡寧和德夏里特，選擇以「著地」的方式前往全球大城以漫遊和生活進行研究。透過個人軼事、參觀、訪談、歷史、政府公告、調查數據以及龐大的周邊材料（如文學、影視作品，旅遊指南……）等面向，不停地驗證觀點，以在地的聲音尋找屬於在地的「精神」。

　　經過調查研究，作者將有利於發展「城市的精神」因素歸納如下：

　　一、沒有明顯的貧富差距，也沒有民族或群體間的巨大鴻溝。
　　二、長期與另外一座城市（通常是同一個國家）處於競爭狀態。
　　三、城市身分的認同受到外來勢力的威脅。
　　四、城市具有實質性權威立法保護。
　　五、城市（曾）擁有偉大的規畫者推動城市改造計畫。
　　六、來自外部的聲量（如一部電影）為城市的精神定調。

　　這六項因素均可相對應於書中所列舉的十座城市，十座城市分別為：耶路撒冷、蒙特婁、香港、新加坡、北京、牛津、柏林、巴黎、紐約以及臺北。

　　耶路撒冷：宗教之城
　　世界三大一神信仰的聖地，均為耶路撒冷，從世界各地前來的信徒誠心地向「唯一」的神祈禱。也因宗教勢力的拉扯，撕裂了耶路撒冷祥和的氣氛。回歸寧靜的聖地風貌是耶路撒冷人的共同期待。

　　蒙特婁：語言之城
　　曾經，蒙特婁是加拿大政經中心，曾經是萬國博覽會以及奧運主辦城市，儘管擁有顯赫的履歷，最終蒙特婁不僅沒有成為世界一流大城，甚至在國內的地位也被多倫多取代，原因竟然是「法語」。

　　新加坡：建國之城
　　一座城市就是一個國家，新加坡建國那天起，城市的精神完全與國家政策重疊。為求具備國際競爭力，富裕、多元、賢能，是城市／國家追求的目標。雖然失去了團結一致，卻成爲維繫新加坡的核心精神。

　　香港：福利之城
　　以自由貿易成爲亞洲世界級的城市，香港所代表的自由市場個人主義在儒家文化的影響下展開，香港的資本社會並不以個人滿足為目標，相對地，更為重視社群以及公益……

　　北京：政治之城
　　從明代的燕京，到紫禁城的修築，再到新中國的打造，北京已是政治權力核心的代名詞，都市的發展以及大大小小的改變圍繞政治而生，無時上演著政治劇場。

　　牛津：學術之城
　　在這座距離倫敦90分鐘車程的小城裡，擁有不止一座大學，當然世人所熟知的是世界最早的大學：牛津大學。追求卓越是牛津市的目標，它們的精神表現在學習和學問。

　　柏林：寬容之城
　　當代的柏林散發著自由的精神，很難想像她在百年來歷經的摧殘。曾是反猶主義的中樞，作為首都的柏林也與國家一同分裂東西。今日的柏林精神已超越自由，而是寬容。

　　巴黎：浪漫之城
　　浪漫，不只是一頓燭光晚餐。巴黎的浪漫是源自「浪漫主義」的反動，是強調多元的發聲，是強調個人的創造性，是人文精神的彰顯……是人與農作物、牛羊雞的共存共榮。

　　紐約：抱負之城
　　二戰後的世界之都，金融與文化的世界都城，雄心勃勃的人到此一展長才，不斷革新與創造，讓自己和紐約永保活力。在極度發展的個人主義下，紐約卻能持續發展，全因「市民意識」的根植。

　　台北：有人情味的進步之城
　　歷經政權更迭之後，臺北容納了大江南北的風雲人物，在街廓與庭院裡移植了悠長的文明。尋求正義與幸福超越了籍貫與階級，臺北是友善的城市，它的友善來自於彼此的對話與認同。

　　「城市的精神」，並非這十座城市所能概括，在全球化的世紀裡，「市民精神」將成為一種文化現象，既能彰顯城市的迷人面貌，也能避免因為民族、國家衍生的敵對狀態。最重要的是，希望閱讀此書的你也能開始澈底瞭解你所居住的城市，追尋它的精神，引以爲榮。

本書特色

　　貝淡寧與德夏里特以「市民精神」為全球化下的人際關係找到了新定義，人的身分不再僅由社會來塑造，更有機會由城市來塑造。

　　為了本書的寫作，貝淡寧和德夏里特「重回」人生各階段所居住的城市，前後歷時四年完成這項寫作計畫。也號召全球具備「市民精神」的城市寫作者參與進行，擴展出《城市的精神2：包容與認同》，包含了東京、倫敦、阿姆斯特丹、檳城、孟買……等城市。「市民精神／愛城主義」

　　本書為最新中文繁體版，特別收錄了由林夏如和趙哲儀執筆的〈台北〉，以近代史的變革紛擾出發，寫出台北如何從族群的撕裂傷痛中走出，並對外來者展現出親和的力量。

名人推薦

　　專文推薦
　　台灣都市議題作家  邱秉瑜

　　各界推薦
　　社會學家／作家  李明璁
　　小說家／建築學者  阮慶岳
　　建築評論家  王增榮

各界好評

　　對於喜愛城市的人來說，他們的書是一段充滿激情、深刻並且鼓舞人心的探索當代城市體驗核心之旅。（城市之光咖啡館）

　　政治理論中少有新想法，貝淡寧和艾維納・德夏里特肯定有所創新，而且十分出色：培養「城市的精神」是全球文化同質化下的最佳解藥。在九座城市中，以個人軼事、歷史和理論反思的創新和引人入勝的組合作為例子，他們寫出了一本閃閃發光的書，也是政治理論中的新事物。（麥克・瓦爾澤，普林斯頓高等研究院榮譽教授）

　　在充斥著膚淺排名和商情調查的領域，《城市的精神》代表了審美對商業的勝利。貝淡寧和德夏里特透過在世界的大城漫步和生活──一種新穎而令人欽佩的方式，證明比任何理論都更有啟發性──貝淡寧和德夏里特解開了我們最喜愛的城市之謎。這本書既美麗，又富有洞察力。（帕拉格・柯納，《亞洲未來式》、《如何駕馭世界：給下一次文藝復興的成功之路》作者）

　　這些回憶相似的親切感不禁喚醒了自身城市經歷的回憶和對照。學術知識往往深具啟發，且讓讀者深入瞭解展現在眼前的歷史脈動……閱讀完這些城市的肖像後，人們傾向以嶄新的視野「漫步」在自己的城市之中，準備好迎接驚喜和揭開層層隱藏的歷史。（佛羅里安・柯薩克，泰晤士高等教育）

作者簡介

貝淡寧（Daniel A. Bell）

　　加拿大人，出生成長於蒙特婁，牛津大學哲學博士。研究領域主要為政治哲學、社群主義以及儒家學說。曾任教於新加坡國立大學、香港大學、北京清華大學。曾為史丹佛大學、普林斯頓大學、耶路撒冷希伯來大學研究員。現為山東大學政治學與公共管理學院院長。著有《社群主義及其批評者》、《東方遭遇西方》等書，與德夏里特合著《城市的精神》。

艾維納・德夏里特（Avner de-Shalit）

　　以色列人，成長於耶路撒冷，牛津大學哲學博士。現為耶路撒冷希伯來大學政治學教授，研究與教授主題為政治哲學、政治理論、環境問題、城市研究等領域。著有《城市與移民》、《群眾的力量》等書，與貝淡寧合著《城市的精神》。

2021繁體中文版特別收錄「台北」篇作者：

林夏如（Syaru Shirley Lin）

　　美國維吉尼亞大學國際關係訪問教授，長期任教於香港中文大學。林教授也是布魯金斯學會外交政策項目非常駐資深研究員和「堅韌社會再造委員會」亞太中心主席，致力於籌建後疫情時代之經濟、健康與環境的永續發展。著有《台灣的中國兩難》，原文由美國史丹佛大學出版社發行；中文版由商周出版。目前研究主題為東亞（包括台灣）的高收入陷阱問題。台北出生的林夏如教授擁有香港大學博士學位，亦是哈佛大學的優等畢業生，在哈佛時為台灣文化學生會創會會長。她曾任高盛集團合夥人。

趙哲儀

　　在台北出生長大。台灣大學經濟系學士、美國哥倫比亞大學企業管理碩士。曾任高盛集團亞洲分公司戰略部執行董事。現為聚焦超聲波基金會 (Focused Ultrasound Foundation) 理事和亞洲區顧問。喜好旅行、閱讀和研究宗教。

譯者簡介

吳萬偉

　　上海外國語大學英語文學系碩士，現為武漢科技大學外語學院教授，翻譯研究所所長。譯有《城市的精神》、《賢能政治》等十餘部作品。
 

北京
政治之城｜THE CITY OF POLITICAL POWER
 
主筆：貝淡寧
 
二〇〇九年初，我搭乘中國國際航空公司的長程航班從歐洲飛往北京。坐下後，有人請我更換座位到飛機的前段去。我忐忑不安地走上前去，被告知升等為商務艙。正要問為什麼，但是我克制了自己尋求真相的欲望：萬一他們發現弄錯了該怎麼辦？坐下後舒適地喝了一杯香檳，我看了看菜單，準備要一份「中式牛柳」，正要點菜卻發現一條注釋：「這道主菜是專門為政府高級官員設置。如果您的第一選擇無法被滿足，請接受我們的道歉。」我自言自語：中國其他航空公司（比如上海航空或者深圳航空，更不要提民營的海南航空），是否有類似注釋呢？我深表懷疑，只有總部位於北京的國營航空公司，才會公開表述政治的主導地位。我開始閱讀從有關儒家網站上列印下來的中文資料，看到北京一位上了年紀的學者對儒學因人廢言的攻擊，他認為儒學必須在馬克思主義框架下解讀。我的心一沉，雖然沒有提到我的名字，但顯然矛頭是針對我的。我知道這位學者已經為其他儒家學者帶來了麻煩，還是多喝幾杯香檳吧。
 
飛機降落後，我頭痛欲裂。通關比通常花費了較長的時間，我感到有些緊張，但一切還算順利。我搭計程車回家，直接坐進了後座，通常我喜歡坐在前座和司機聊天，但今天希望他看出來我沒有心情閒聊。可他沒有注意到這一點，開始了典型的北京侃大山。司機回顧了老北京，說那時候人們雖窮但更快活，人們的生活壓力沒有這麼大，城市汙染沒有這麼嚴重……我們又遇到塞車，因為正是一年一度的人大、政協會議期間，街上擠滿了全國各地政府官員的房車，司機在車陣裡咒罵著一輛在專用道上揚長而去的政府官員房車。