給所有人的摩西五經導論：歷史、文學、神學的閱讀指引

為什麼我們信上帝，卻讀不懂五經？
★突破閱讀天花板，開創摩西五經研讀新格局★

　　部分讀者都能同意，無論從神學教義的角度，或信仰生活的角度，摩西五經可謂基督宗教的根基。但面對成書年代距數今千年的文本，閱讀摩西五經，信徒猶如進入五里霧中，往往出了埃及，就迷失在曠野，導致無法看到救贖歷史的全貌，甚至在信仰實踐上，只活出「半套」福音。理解五經，我們到底遇到什麼障礙？

　　為了幫助信徒跨越理解五經的障礙，吳仲誠博士提出全方位的閱讀視角——歷史、文學、神學——為讀者剖析五經全貌。他認為，當代基督徒無法如古代以色列人領受五經的神學與信仰涵義，在於對律法的錯誤認知；誤解律法的結果，就是不知基督贖罪的價值。作者以其深厚的學術基底，懷著牧者情懷，用情理並重、通俗易懂的文字，建立五經的立體感，帶領讀者體悟律法乃「福音的前身、恩典的先驅」。

　　「古代以色列人信仰的基礎是妥拉（Torah），又稱『律法』，也是基督徒的摩西五經。世世代代的舊約作者深信，若思想和行為無時無刻不離『律法』，就會蒙神喜悅、凡事亨通。然而，今天大多數基督徒對『律法』就不會持如此信念了。每次聽到『律法』二字，想起的不是神的喜悅，而是耶穌常譴責的假冒為善的法利賽人，或保羅所駁斥的奉行律法主義的猶太人。身為舊約老師，筆者多年來致力於幫助學生認識五經的價值。撰寫本書的目的也是如此，希望幫助更多人對整套五經有基本的認識，使他們不但能閱讀敘事文，也能了解其中律法的信息。」
　　摘自本書自序

本書特色

　　✓ 承先啟後，分析當今讀者所承襲的研讀傳統，及其貢獻與侷限。
　　✓ 以歷史、文學、神學的整全角度，闡釋五經真正的神學概念與信仰涵義。
　　✓ 指出五經教誨與新約信息的延續性，提供當代讀者閱讀五經的實質意義。
　　✓ 以說明框、附錄，解釋與五經相關的棘手議題。
　　✓ 各章附問題與討論，幫助讀者複習重點，並進行信仰反思。

誠摯推薦

　　黃朱倫 | 新加坡神學院客座講師
　　謝木水 | 新加坡神學院第七任院長
　　胡維華 | 中華福音神學院舊約副教授
 

作者簡介

吳仲誠（Samuel T. S. Goh）

　　英國貝爾法斯特女王大學（Queen’s University of Belfast）哲學博士，曾任新加坡神學院英文部舊約副教授，並於新加坡牧會十年之久，現為澳洲布里斯本神學院舊約講師。吳博士精於五經、聖經詮釋、舊約神學、智慧神學。有感於信徒對舊約的片面理解，以至於無法看見神整全的救贖歷史，他以牧者兼學者的身分，服事平信徒、神學生、教牧人士。其作品情理並重，不僅有深厚的學術基礎，更有濃厚的牧養情懷。吳博士的著作包括《舊約詮釋學初介：從歷史進路至文學進路》（增訂版，天道書樓）、《希伯來智慧透析：認識智慧，應用智慧》（華神）、《蒸汽人生：傳道書教我的生命智慧》（校園）。

第一章
 
何謂「五經」?
 
西方基督教界所通稱的「五經」（Pentateuch，中文譯為「摩西五經」）乃指聖經前面的五卷書：創世記、出埃及記、利未記、民數記和申命記。這五卷書無論在文化或宗教上的國際地位和影響都不可忽視，它們是世界兩大宗教（猶太教與基督教）的正典，也是今天撒瑪利亞族的唯一正典，對西方文化也有極大的影響。此外，在某程度上，這五卷書也直接影響了伊斯蘭教。
 
聖經的開端
 
有學者認為，五經堪稱聖經的開端（the beginning of Scripture）。如此看法並不誇張，無論是猶太人的正典或是基督教的正典，都是聖經的開始。猶太人的正典分三大部分：妥拉、先知書、聖卷，妥拉就是摩西五經。基督教的正典雖然有不同的分法，但也是以五經開始。對猶太人而言，聖經其他書卷的神學思想是源於妥拉，因他們都教導妥拉的真理。例如，列王紀透過以色列民族的成敗教導妥拉（王下十七 14∼23），耶利米先知以妥拉的法則譴責以色列的悖逆（耶八 7∼8），詩篇勸導讀者遵守耶和華的妥拉（例如詩一一九）。所以從某個角度來看，這些舊約書卷可說是五經的詮釋、延伸和應用，也因此，到了第二聖殿時期和拉比時代，「妥拉」一詞不僅是指五經，也指整本舊約。
 
在新約時代，五經是教會的主要聖經，是耶穌和使徒們宣講福音的經文來源。耶穌說，五經的信息指向祂的救贖（路二十四44），使徒的救恩論是對五經的一種解讀，是從基督復活後的現實來看五經與教會的關係（例如羅馬書與加拉太書等）。
 
被忽視的聖經
 
令人遺憾的是，在後現代和後基督教的西方社會，五經的影響已淡化了。令人驚訝的是，在福音派的教會裡，五經的地位也有被忽視的現象。許多教會並不是不信五經，而是不常宣講五經。原因不少，但主要與救恩論有關。五經往往被列為律法，而在改教運動「唯獨恩典」（sola gratia）的口號下，基督徒認為既然不靠律法得救，就無須多談五經。事實上這是有必要澄清的一大誤會，我們先由名稱說起。